adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

xfgresión bajo el hechizo 319
mentó quizá desaparecería también la frialdad. La angustia es en el frío
universal la figura necesaria de la maldición sobre quienes lo padecen.
Lo que el dominio del principio de identidad tolera en lo no-idén-
:ico está por su parte mediado por la coacción de la identidad, resto
insípido después de que la identificación se haya cortado su tajada. Bajo
si hechizo, lo que es distinto v cuya más mínima adición sería por supuesto
incompatible con él, se transforma en veneno. Por su parte, en
cuanto contingente, el resto no-idéntico se hace a su vez tan abstracto,
que se acomoda a la legalidad de la identificación. Ésa es la triste
verdad de la doctrina de la unidad entre el azar y la necesidad, positivamente
expuesta en Hegel. La sustitución de la causalidad tradicional
por la regla estadística podría confirmar esa convergencia. Pero lo
mortalmente común entre la necesidad y el azar, los cuales ya Aristóteles
adscribía como comunes al mero ente, es el destino. Este tiene su
-ugar tanto en el círculo que el pensamiento dominante traza a su alrededor
como en lo que cae fuera de él y, abandonado por la razón, se
procura una irracionalidad que converge con la necesidad puesta por
el sujeto. El proceso de dominación vomita bocados no digeridos de
la naturaleza subyugada. Que lo particular no se evapore filosóficamente
en la universalidad requiere que tampoco se encierre en la obstinación
del azar. A la reconciliación de universal y particular ayudaría la reflexión
de la diferencia, no su extirpación. A ésta se entrega el pathos de
Hegel, que concede al espíritu del mundo la única realidad, eco de una
carcajada infernal en el cielo. El hechizo mítico se ha secularizado en
io real ensamblado sin costuras. El principio de realidad que los listos
siguen para sobrevivir en ello los atrapa como un embrujo maligno;
son tanto más capaces y están tanto menos dispuestos a sacudirse el
peso cuanto el embrujo se lo oculta: lo toman por la vida. Metapsicoiógicamente
el discurso de la regresión acierta. Todo lo que hoy en día
se llama comunicación no es, sin excepción, más que el ruido que cubre
el mutismo de los hechizados. Las espontaneidades humanas individuales,
de momento incluso en gran medida las supuestamente de
oposición, están condenadas a la pseudoactividad, potencialmente a la
demencia. Las técnicas de lavado de cerebro y afines a ellas practican
desde fuera una tendencia antropológica inmanente que por su parte
es sin duda motivada desde fuera. La norma de la adaptación, perteneciente
a la historia natural y que Hegel también aprueba con la má-
.xima de café de que se tiene que escarmentar, es, por completo lo mismo