adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

436 La jerga de la auteynicidad
reales de ella dependiente, y se insiste en la transformación del hombre
abstracto en sentido hegeliano, eso meramente tensa las riendas;
la elevación no es tal, sino la continuación de una vieja ideología opresora.
Mientras golpean al psicoanálisis, están pensando en el instinto,
de cuya degradación se apropia irreflexivamente su moral. Así Jaspers:
«La exclusividad en el amor entre los sexos compromete a dos seres humanos
incondicionalmente para todo porvenir. Arraiga infundadamente
en la decisión que, en el momento de auténticamente integrarse,
comprometió al sí-mismo a esta fidelidad a través del otro. Lo negativo
de renunciar al erotismo polígamo es la consecuencia de algo positivo
que sólo es verdadero como amor presente cuando incluye la vida
entera; lo negativo de no derrocharse es consecuencia de la descomprometida
disposición de un ser-mismo positivo a esta fidelidad. Sin
severidad en el erotismo no hay ningún ser-mismo; pero el erotismo
se colma humanamente sólo por la exclusividad del compromiso incondicional»^".
«Compromiso» es el vocablo en boga para la exigencia de disciplina.
Su nombre suelda los más ínfimos trataditos con Heidegger v Jaspers.
En principio el vocablo quería germanizar; a los maestros patrióticos
les gustaba rtimiar que eso es lo que auténticamente significa «religión».
Pero no sólo el germanismo dio carta de naturaleza a los compromisos.
El extranjerismo «religión» ordenaba subordinación a algo determinado,
la revelación cristiana o la ley de Dios de los judíos. En el compromiso
de nuevo cuño eso ya no se nota. Mientras que, según las apariencias,
la expresión revive la concreción sensible que en el extranjerismo
estaba obliterada, fi'ente a sus luminosos colores el a-qué se hunde en
las sombras. En lugar de eso, se destaca el hecho del compromiso como
tal. Su concepto conserva la autoridad cuja fuente él ocluve. No mejor
que la palabra «compromiso)- es la cosa: los compromisos se ofrecen
como medicina contra el nihilismo, no en aras de su propia verdad,
lo mismo que una generación antes los valores hoy de nuevo en
danza. Cuentan como higiene espiritual y socavan con ello la trascendencia
que ordenan; la campana que la jerga desencadena cosecha una
victoria pírrica tras otra. La de todos modos ctiestionable genuinidad
de indigencia y te tiene que llegar a ser el criterio de lo anhelado v creído
y se convierte en no-genuina; de ahí que nadie pueda pronunciar
Op. cu., p. 171 [ed. ca.st.: op. cit., pp. 186 ss.].