adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

-Aetafüica y cultura 335
:ivo es tan reacio a su fundamentación como otrora el dato del kantiano.
Tratarlo discursivamente sería un crimen: en él puede sentirse corporaimente
el momento de lo adicional en lo ético. Corporalmente porque es
íl aborrecimiento, hecho práctico, del inaguantable dolor físico al que están
expuestos los individuos incluso después de que la individualidad, en
cuanto forma espiritual de la reflexión, está a punto de desaparecer. Sólo
en el motivo materialista sin tapujos sobrevive la moral. La marcha de la
nistoria no deja otra salida qtie el materialismo a lo que tradicionalmente
fue lo opuesto a él sin mediaciones, la metafísica. Lo que el espíritu antaño
se jactaba de determinar o construir a semejanza suya se mueve hacia
lo que no se asemeja al espíritu; hacia lo que se sustrae a su dominación
V en lo que ésta sin embargo se manifiesta como el mal absoluto. El estrato
somático, alejado del sentido, en el vivo es escenario del sufrimiento
que en los campos abrasó sin consuelo todo lo que de apaciguador hay
sn el espíritu v en la objetivación de éste, la cultura. El proceso por el que
La metafísica se desvió incontenible hacia aquello contra lo cual fue otrora
concebida, ha alcanzado su punto de fuga. Allí donde no se ha vendido
a la elucubración autorizada, desde el joven Hegel la filosofía no ha
podido reprimir hasta qué punto se ha inmiscuido en las preguntas del
ser-ahí material. La infancia barrunta algo de esto en la fascinación que
parte de la zona del desollador, de la carroña, del olor repelentemente dulce
de la descomposición, de las expresiones ignominiosas para referirse a
esa zona. El poder de ese ámbito en el inconsciente quizá no es menor
que el de la sexualidad infantil; ambos se superponen en la fijación anal,
pero distan de ser lo mismo. Un saber inconsciente susurra a los niños
que lo que importaría sería lo que la educación civilizadora reprime; la
miserable existencia física se inflama con el interés supremo, que apenas
es menos reprimido: qué es esto y adonde va. Quien consiguiera acordarse
de lo que una vez le sugirieron las palabras «cloaca» y «pocilga» estaría
sin duda más cerca del saber absoluto que el capítulo hegeliano que
se lo promete al lector para negárselo con superioridad. La integración
de la muerte física en la cultura habría que refutarla teóricamente, pero
no a favor de la esencia puramente ontológica muerte, sino por mor de
lo que el hedor del cadáver expresa y sobre lo que su transfiguración en
restos mortales engaña. A la vista de su amante hijo, un hostelero llamado
Adán mataba a estacazos las ratas que salían de sus guaridas al patio;
a su imagen se creó el niño la del primer hombre. Que se olvide esto; que
va no se comprenda qué es lo que antes se sentía ante la furgoneta