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286 Dialéctica negativa
ticias tan fácilmente cuando el antagonismo de los intereses le empuja
a la esfera jurídica no es, como Hegel quiso hacerle creer, culpa
suya por estar demasiado obcecado como para reconocer el propio interés
en la norma legal objetiva y las garantías de ésta; más bien es culpa
de los constituyentes de la esfera legal misma. Objetivamente verdadera
resulta, sin embargo, la descripción que Hegel esboza como
un apocamiento presuntamente subjetivo: «El hecho de que el derecho,
la eticidad y el mundo real del derecho y de lo ético se aprehendan
mediante el pensamiento, que mediante el pensamiento se dé la forma
de la racionalidad, esto es, la universalidad y determinidad, la ley,
es lo que aquel sentimiento que se reserva el capricho, aquella conciencia
que sitúa el derecho en la convicción subjetiva... consideran con
razón como lo más hostil a sí. La forma del derecho, como obligación
y como ley, es sentida por esa conciencia como letra muerta, fría
y como un obstáculo; pues en ella no se reconoce a sí misma, no se
sabe, por tanto, libre, porque la ley es la razón de la cosa y ésta no
permite al sentimiento inflamarse en la propia particularidad»'. Que
la conciencia subjetiva considere «con razón» a la eticidad objetiva como
lo más hostil a sí ha salido de la pluma de Hegel por un fallo filosófico.
Se le escapa lo que en el mismo aliento discute. Si la conciencia
individual considera efectivamente al «mundo real del derecho y de lo
ético» como enemigo porque en él no se reconoce a sí misma, eso es
algo que no debería despacharse con una aseveración. Pues la dialéctica
hegeliana afirma que a este respecto no puede comportarse de otro
modo, que no puede reconocerse en esto. Con ello concede que no
ha sucedido la reconciliación cuya demostración constituye el contenido
de su filosofía. Si el ordenamiento jurídico no le fuese objetivamente
extraño y externo al sujeto, una mejor comprensión permitiría
reducir el antagonismo para Hegel inevitable; pero Hegel ha
experimentado con mticho demasiado a fondo su irreductibilidad
como para confiar en eso. De ahí la paradoja de que a la vez enseñe
y desmienta la reconciliación de conciencia y norma legal.
Si toda doctrina elaborada en su contenido, positiva, del derecho
natural lleva a antinomias, la idea de éste, sin embargo, conserva críticamente
la no-verdad del derecho positivo. Hoy en día es la consciencia
reificada retraducida a la realidad y aumentando ahí la dominación.
Ya, según la mera forma, antes del contenido de clase v la justicia
de clase, expresa dominación, la insalvable diferencia entre los inte-