adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

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han de achacar menos a su facundia que a la aporética. Sólo mediante
la determinación llega un fenómeno más allá de sí. Lo que se mantiene
totalmente indeterminado es dicho una y otra vez como sucedáneo
suyo, del mismo modo que los gestos que rebotan en los objetos de su
acción se reiteran en un ritual sin sentido. Este ritual de la repetición
la filosofía del ser lo comparte con el mito que tanto le gustaría ser.
La dialéctica de ser y ente, que no se puede pensar ningún ser sin
ente y ningiin ente sin mediación, es reprimida por Heidegger: los
momentos que no son sin qtie el uno sea mediado por el otro son
para él inmediadamente el uno, y este uno el ser positivo. Pero el cálculo
no sale. La relación de deuda de las categorías es denunciada. Echado
a puntapiés, el ente vuelve: el ser purgado del ente sólo es fenómeno
originario mientras sin embargo tenga una vez más en sí al ente
que excluye. Heidegger sale del apuro con una pieza maestra de estrategia;
ésta es la matriz de todo su pensar. Con el término diferencia
ontoiógica su filosofía se apodera hasta del momento indisoltible
del ente. «Lo que hay que entender por tal ser que se supone completamente
independiente de la esfera de lo óntico debe quedar en
todo caso en suspenso. Su determinación lo arrastraría a la dialéctica
de sujeto y objeto, de la que precisamente debe estar exento. En
esta indeterminación, en el punto sin duda más central de la ontología
heideggeriana, estriba el hecho de que los extremos ser y ente
tienen también que permanecer necesariamente indeterminados el uno
con respecto al otro, de tal modo que ni siquiera se puede indicar en
qué consiste su diferencia. El discurso de la "diferencia ontoiógica"
se reduce a la tautología de que el ser no es el ente porque es el ser.
Heidegger comete por tanto la falta que reprocha a la metafísica occidental,
a saber, que siempre ha quedado no dicho lo que el ser a diferencia
del ente significa.» Bajo el aliento de la filosofía el ente se
convierte en una situación de hecho ontoiógica', expresión apagada
La doctrina heideggeriana de la prioridad del ser-ahí en cuanto lo óntico que, al
mismo tiempo, es ontológico, de la presencia del ser, hipostasía al ser de antemano. Sólo
si el ser, como a Heidegger le gustaría, se autonomiza como algo precedente al ser-ahí,
recibe el ser-ahí la transparencia del ser, la cual a su vez es, sin embargo, lo único que
se supone que descubre a éste. También en este sentido es subrepticia la supuesta superación
del subjetivismo. Pese al plan reductivo de Heidegger, la doctrina de la trascendencia
del ser en el ente teintrodujo de contrabando justamente la ptimacía ontotó-