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La jerga de la autenticidad 427
le gustaría conocer al menos la opinión de éstos. A Heidegger no le
hace falta. Pues él toma asiento «a la hora de la pausa en el trabajo,
por la tarde, con los campesinos, en el banco junto a la estufa... o a la
mesa en el rincón bajo el crucifijo, y entonces la mayor parte de las
veces no hablamos nada. Fumamos en silencio nuestras pipas»^\ Él mismo
lo dice. Johann Peter Hebel, que proviene de la misma región y a
quien Heidegger le gustaría colgar de la campana de la chimenea a la
vista de todos, casi nunca apeló a este autoctonismo; en lugar de eso,
en una de las piezas en prosa en defensa de los judíos más bellas que se
han escrito en alemán, mandaba saludos a los buhoneros Scheitele y
Nausel^^. El autoctonismo, en cambio, se esponja: «Hace poco recibí
el segundo llamamiento a la Universidad de Berlín. En una ocasión así
me escapo de la ciudad a la cabaíia. Escucho lo que dicen los montes y
los bosques v los caseríos. Entonces acudo a mi viejo amigo, un campesino
de setenta y cinco años. Ha leído del llamamiento a Berlín en
el periódico. ;Qué dirá.' Clava lentamente la segura mirada de sus claros
ojos en la mía, mantiene la boca enérgicamente cerrada, posa en
mi hombro su mano fiel v prudente v sacude la cabeza de un modo
apenas perceptible. Eso quiere decir: ¡inexorablemente no!»"^\ Mientras
el filósofo reprocha a ottos amigos de Blubo la publicidad del Blubo,
que podría menoscabar su monopolio, su refleja irreflexividad degenera
en la chachara que se insiniía a la vista del entorno agrícola con
el que él quiere mantener una relación íntima. La descripción del viejo
campesino recuerda los más gastados clichés de las novelas del terruño
de la zona de un Frenssen no menos que el elogio de la taciturnidad
de la que el filósofo deja constancia no sólo en sus campesinos,
sino también en sí mismo. Lo que una literatura que no se ajusta a los
enmohecidos instintos del kitsch pequeñoburgués alemán -sobre todo
el realismo francés desde la obra tardía de Balzac hasta Maupassantha
aportado al conocimiento de los campesinos se ignora, a pesar de
que sería accesible en traducciones incluso a un presocrático. El pequeño
campesinado debe la continuidad de su existencia tínicamente
a los obsequios de esa sociedad del canje a la que segiin la mera apariencia
se le ha quitado el fundamento y el suelo de aquél; ante el can-
^" Op. cit., p. 21".
^^ Johann Peter HEBEL, Werke [Obras], vol. 2.", Berlín, I8"4, p. 254.
"'^ Schneeberger, op. cit., p. 218.