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408 La jerga de la autenticidad
afirmación del ser, una alegre y agradecida aprobación del propio serahí
del hombre tal como es, y del mundo tai como éste se lo encuentra.
Aquí debe aludirse brevemente en especial a dos de estos poetas:
Rilke y Bergengruen. El último volumen de poemas de Bergengruen,
Die heile welt [El mundo sano] (Munich, 1950, p. 272) concluye con
esta confesión: "Lo que de dolor vino fue pasajero. Y mi oído no percibió
más que himnos de alabanza". Es por tanto un sentimiento de
agradecida aprobación del ser-ahí. Y Bergengruen no es desde luego
un poeta al que se pudiera acusar de optimismo barato. En este sentimiento
de profunda gratitud coincide con Rilke, que al final de su camino
puede igualmente decir: "Todo respira y agradece. Oh, vosotras,
urgencias de la noche, cómo desaparecisteis sin dejar huella"»'". El volumen
de Bergengruen es sólo un par de años posterior a la época en
que a los judíos a los que no se había gaseado lo bastante se los arrojaba
vivos al fuego, donde recobraban la consciencia y gritaban. El poeta
al que desde luego no se podría acusar de optimismo barato y el
pedagogo de talante filosófico que lo valora no oyen nada más que cantos
de alabanza. «En una primera determinación a esta constitución
interna del hombre la denominamos el ánimo confiado, v de ella resulta
la tarea de investigar la esencia de esta constitución anímica en
cuanto a sus posibilidades.»" Para esta tarea, que a la vista del horror
ni siquiera reconcilia ya por su comicidad, Bollnow ha encontrado el
mejor de los nombres posibles: la fe en el ser'-; el eco de la fe en lo
alemán es seguramente casual. Una vez obtenida aquélla, ya no hay freno
hasta la «relación positiva con el mundo y con la vida»'^ y hasta el
«trabajo constructivo para la superación del existencialismo»''*. Tras retirar
los oropeles existenciales, queda la recomendación de los usos religiosos
privados de contenido religioso; que, en cuanto objetos folclóricos,
las formas de culto sobrevivan a su misterio como cascaras vacías
no se comprende, sino que se defiende con ayuda de la jerga. La ignominia
afecta no sólo al pensamiento, sino también a la religión que un
día prometió a los hombres la beatitud eterna, mientras que la autentici-
•" Orto Friedrich Bollnow. op. eit.. pp. 26 ss.
" Op. cit.. p. 51.
'- Op. cit.. p. 57.
''" Op. cit.. p. 61.
''' I bid.