adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

2 • O Dialéctica negativa
a priori de ningtin modo formal, sino de contenido, el dominio sedimentado
de la naturaleza interior, usurpa el rango del bien. Cuanto más
personalidad se sea, se sugiere, tanto mejor se es, sin preocuparse de la
problematicidad del ser-uno-mismo. Grandes novelas del siglo XIX eran
todavía desconfiadas a este respecto. El Tom Jones de Fielding, el niño
expósito, un «carácter instintivo» en el sentido psicológico, representa
ai hombre no mutilado por la convención y al mismo tiempo se hace
cómico. Los rinocerontes de lonesco son su tiltlmo eco: el único que resiste
a la estandarización animal y en este sentido conserva un yo fuerte
no tiene en absoluto, alcohólico v profesionalmente fracasado, uno tan
fuerte según el veredicto de la vida. A pesar del ejemplo del crío radicalm_ente
malvado, cabría preguntar si en Kant es pensable im carácter inteligible
malvado; si no busca el mal en el fracaso de la unidad formal.
Donde esa unidad no existe en absoluto, según él cabría sin duda hablar
del bien tan poco como entre los animales, como asimismo del mal;
a io sumo podría haberse representado el carácter inteligible como un
yo fuerte que controla racionalmente todas sus pulsiones, tal como se
enseña en toda la tradición del racionalismo moderno, en particular de
Soinoza y Leibniz, que al menos en este punto coinciden'. La gran filosofía
se endurece contra la idea de un hombre no modelado según el
prmcipio de realidad, no endurecido en sí. Esto reporta a la estrategia
cogitativa de Kant la ventaja de poder desarrollar la tesis de la libertad
paralelamente a la causalidad consistente. Pues la unidad de la persona
no es meramente el a priori formal como el cual aparece en el sistema
kantiano, sino, contra su volimtad y en pro de su demonstrandum, momento
de todos los contenidos singulares del sujeto. Cada una de sus pulsiones
es «suya» tanto como el sujeto es la totalidad de las pulsiones y por
consiguiente lo cualitativamente otro a éstas. El linde se difumina en
la región sumamente formal de la autoconsciencia. De ella pueden predicarse
sin distinción cosas que no se desvanecen la una en la otra: el
contenido fáctico y la mediación, el principio de su conexión. Es mediante
la máxima abstracción como, en el concepto de indiferencia de
la personalidad, se hace justicia al hecho dialéctico, erigido en tabú según
el modo de argumentación de la lógica tradicional, pero canco más
Sobre la relación entre la doctrina kantiana de la \'oltnitad \" la de Leibniz y Spinoza,
ctV. lohan Eduard EROMAXN. Geicliicljte der neneren Phllosophle [Historia de ¡a filosofía
moderna] (reimpresión: Stuttgart. 1932), en particular el volumen 111. pp. 128 ss.