adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

442 La jerga de la autenticidad
inevitable connivencia de «pureza» y «originariedad», en una componente
de la jerga, de la cual querría escapar. - Lo hecho con «encuentro»
satisface una necesidad específica. Esos encuentros que se niegan
a sí mismos en cuanto organizados, a los que exhortan incansables la
voluntad candorosamente buena, la habilidad comercial y la taimada
ambición de poder, son tapadera de las acciones espontáneas, que se
han vuelto imposibles. Se consuelan o son consolados con que ya ha
sucedido algo si hablan en común sobre lo que los oprime. De medio
para aclararse sobre algo, la conversación se convierte en fin en sí mismo
y sucedáneo de lo que segiin su sentido debería seguirse de ahí. La
demasía de la palabra «encuentro», la sugestión de que ya acontece algo
esencial cuando los citados charlan, tiene como niicleo el mismo engaño
que la especulación sobre la ayuda en la palabra «afección». Antaño
significó enfermedad. En eso reincide la jerga: como si el interés
del individuo fuera también su miseria. Mendiga caritas, pero al mismo
tiempo, por mor de su esencia humana, ejerce el terror. Se debe
suponer un poder trascendente que exija que la afección, de nuevo según
la jerga, se «perciba». La arcaica superstición que la fórmula «En
la esperanza de no haber pedido en vano» explota es llevada por la jerga
a excursiones existenciales, la disposición a ayudar exprimida por
así decir al ser. Lo contrario a esto, que incuestionablemente irrita a
los auténticos, sería el uso comunicativo en los Estados Unidos. Being
cooperative significa allí el ideal de prestar servicios a otro sin remuneración,
al menos poner tiempo a disposición con la expectativa, por
vaga que sea, de que, como todos necesitamos de todos, algún día, sea
cuando sea, será uno recompensado. Sin embargo, es en la «afección»
alemana en lo que ha evolucionado el principio capitalista del canje
en una fase en la que aún sigue dominando, mientras que la medida
liberal de la equivalencia está rota. Así de dinámico es en su conjunto
el carácter lingüístico de la jerga: en ella se vuelve repelente lo que nunca
lo fue en modo alguno^""". En los encuentros en los que parlotea y
de los que parlotea, toma la jerga partido por lo que con la palabra
«encuentro» denuncia, el mundo administrado. Se adapta a éste me-
"' Sobre el cambio de tunciones alecciona al auror su propio trabajo. Ni siquiera
en la filosofía de la nueva música, aparecida en América, nada le advirció contra "afección'>:
solí) una crítica alemana lo enfrentó contra lo santurrón de la palabra. Incluso
quien detesta la ¡erga no está setíuro ante el contagio: tanta más razón para temerla.