adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

350 Dialéctica negati:^
positivista que mediante su eliminación elude las preguntas de las que
todo dependería y las decide mediatamente en sentido negativo. El idealismo
alemán extrapoló su metafísica a partir de la pretensión fundamental
de una epistemología que se compromete a sustentar el todo.
Pensada hasta el final, la misma crítica de la razón, que cuestiona objetivamente
el conocimiento válido de lo absoluto, precisamente con
ello juzga algo absoluto. El idealismo subrayó esto. Su consecuencia,
sin embargo, invierte el motivo en su contrario y en lo no-verdadero.
A las doctrinas de Kant objetivamente mucho más modestas, las que
se referían a la teoría de la ciencia, se les atribuye una tesis contra la
que, pese a su inevitabilidad, ellas se defendieron con razón. A través
de las consecuencias rigurosamente extraídas de él, Kant es expandido
a su pesar más allá de la teoría de la ciencia. Con su consecuencia,
el idealismo contraviene la reserva metafísica de Kant; el puro pensamiento
consecuente se convierte inconteniblemente en lo absoluto. La
confesión kantiana de que la razón se enreda necesariamente en esas
antinomias que él luego resuelve con la razón era antipositivista . No
desdeña sin embargo el consuelo positivista de poderse instalar en el
estrecho ámbito que la crítica de la facultad de la razón deja a ésta, satisfecha
de tener un suelo firme bajo los pies. Tras la crítica de Kant
por parte de Hegel, el veredicto de la razón sobre si ha transgredido
los límites de la posibilidad de la experiencia y sobre si podía hacerlo
presupone ya una posición más allá de los ámbitos separados en el mapa
kantiano, por así decir tma tercera instancia . El celo topológico de
«L'n teorema dialéctico de la razón pura debe en consectiencia tenet en sí esto
que lo distinga de todas las proposiciones sofisticas; que no se refiera a una cuestión
arbittatia que se plantee sólo con cietto propósito caprichoso, sino a una con la que
necesariamente debe tropezar toda razón humana en su a\-ance; w en segundo lugar,
que ¡unto con su antítesis lleve consigo no meramente una apatiencia artificial que,
cuando se la comprende, enseguida desaparece, sino una apariencia natutal c inevitable
que, inchiso cuando va no engaña, sigue siendo engañosa aunque \'a no nos confunda,
}• pot tanto se la pueda hacet inofensi\'a pero nunca borrar (Kant. Kritih der
reinen Vernunft, WTFlll cit., pp. 240 [ed. cast.: Critica de la razón pura. cit.. p. ,392
IB 499 ss.(])."
•'.Suele... insistirsc mucho en los límites del pensamiento, de la tazón, etc., y se
afirma que no puede itse más allá del límite. En esta afirmación se halla la falta de conscíencia
de que por e) hecho mismo de estar algo determinado como límite. )'a por ello
se ha ido más allá. Pues una determinidad. un límite, no está detetminado como límite
má,s que en oposición a su otro en genera], como en oposición a su ilimitado; lo otro