adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

212 Dialéctica negativa
de las especiales circunstancias empíricas según su suficiencia, y por
ello acaban por acostumbrar a emplearlas más como fórmulas que como
principios. Son así los ejemplos las andaderas del juicio, de las que nunca
puede prescindir quien carece del talento natural del juicio»''. Cuando,
contra su propia opinión, Kant no desdeña pese a todo los ejemplos
en la Crítica de la razón práctica, levanta la sospecha de que los necesitaba,
pues de otro modo que mediante la subrepción empírica no habría
cabido demostrar la relación entre la ley ética formal y el ser-ahí, y por
tanto la posibilidad del imperativo; su filosofía se venga de él pinchando
los ejemplos. El contransentido de los experimentos morales podría tener
como núcleo el hecho de que acoplan algo incompatible; de que
se comprometen a calcular lo que por su parte desborda del ámbito de
lo calculable .
Pese a todo ello, muestran un momento que, como corresponde a
su vaga experiencia, puede llamarse lo añadido. Las decisiones del sujeto
no engranan en la cadena causal, se produce un salto. Esto añadido,
fáctico, en que la consciencia se exterioriza, la tradición filosófica
no lo vuelve a interpretar sino como consciencia. Esta debe intervenir,
como si la intervención del espíritu puro fuera representable de alguna
manera. En aras de lo cual se construye lo que se ha de demostrar:
sólo la reflexión del sujeto podría, si no interrumpir la causalidad natural,
sí, añadiendo otras series de motivaciones, cambiar su dirección.
La autoexperiencia del momento de libertad está unida a la consciencia;
el sujeto sólo se sabe libre en la medida en que su acción se le apa-
En Kant los experimentos cogitativos no carecen de semejanza con la ética existencialista.
Kant. que sabía muy bien que la buena voluntad tiene su medio en la continuidad
de una vida y no en el acto aislado, en el experimento, para que así demuestre
lo que debe reduce la buena voluntad a la decisión entre dos alternativas, Pero esa
continuidad prácticamente ya no existe-, por eso Sartre se agarra tínicamente a la decisión,
en una especie de tegresión al siglo XVIII. Mientras que, sin embargo, con la situación
de alternativa debe demostrarse autonomía, ésta es hetetónoma ante todos los
contenidos. En uno de sus ejemplos de situaciones decisivas Kant tiene que recurrir a
un déspota; análogamente, los de Sartre proceden muchas veces del fascismo, verdaderos
en cuanto denuncia de é^x.^, no como condition humaine. Libre sólo sería quien no
tuviera que plegarse a ninguna alternativa, y en lo existente es un vestigio de libertad
negarse a ellas. Libertad significa crítica \ cambio de las situaciones, no su confirmación
por la decisión en medio de su estructura coactiva. Cuando, tras una discusión con
escolares, a su colectivista pieza didáctica de El que dice si añadió la disidente El que dice
no, Brecht, a pesar de su credo oficial, conttibu)'ó a que esa idea se abriera paso.