adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

278 Dialéctica negativa
tos a ella, ésta tendría que hacer vacilar la fe en la facricidad misma; debería
obligar a ir tanto más allá de los hechos que éstos perderían su
prelación irreflexiva sobre los universales, los cuales para el nominalismo
triunfante son una nada, un añadido prescindible del investigador
clasificatorio. Aquel aserto de las consideraciones preliminares de la Lógica
hegeliana, según el cual no hay nada en el mundo que no esté tan
mediado como inmediato es, no perdura más precisamente en ninguna
parte que en los hechos de que hace alarde la historiografía. Sería sin
duda estúpido discutir con reiínamientos epistemocríticos que, cuando
bajo el fascismo hitleriano la policía del Estado llama a la puerta de
un disidente a las seis de la mañana, para el individuo al que le sucede
eso es más inmediato que las maquinaciones precedentes del poder
y la instalación del aparato del partido en todas las ramas de la administración;
o, más aún, que la tendencia histórica que por su parte hizo
estallar la continuidad de la República de Weimar y que no se manifiesta
sino en un contexto conceptual, rigurosamente sólo en una teoría
desarrollada. Sin embargo, s\ factum hrutum del asalto oficial con
que el fascismo arremete contra el individuo depende de todos aquellos
momentos para la víctima más remotos y por el momento indiferentes.
Meramente la más miserable erudición podría, bajo el título
de la exactitud científica, cegarse al hecho de que la Revolución francesa,
por abruptos que no pocos de sus actos resultaran, se insertaba
en la tendencia global de la emancipación de la burguesía. Esta ni habría
sido posible ni se habría logrado si en 1789 no hubiese ocupado
ya las posiciones clave de la producción económica y desbordado al
feudalismo y su cúspide absolutista, que a veces se había coaligado con
el interés burgués. El brutal imperativo de Nietzsche, «Lo que cae hay
que empujarlo», codifica a toro pasado una máxima protoburguesa.
Probablemente todas las revoluciones burguesas fueron decididas de
antemano por el ascenso histórico de la clase y tuvieron un ingrediente
de ostentación que en arte se manifestó como decoración clasicista.
No obstante, esa tendencia a la ruptura histórica difi'cilmente se habría
realizado sin el agudo desastre económico del absolutismo y la crisis
financiera en que fracasaron los reformistas fisiócratas bajo Luis XVI.
La miseria específica al menos de las masas parisinas pudo desencadenar
el movimiento, mientras que en otros países en los que no era
tan aguda el proceso burgués de emancipación triunfó sin revolución
V en principio no tocó la más o menos absolutista forma de gobierno.