adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

34 Diiííécticii negativa
Eíl sistema, la forma de exposición de una totalidad a la eque nada resulta
externo, plantea el pensamiento como absoluto frente a cada uno
de sus contenidos y volatiliza el contenido en pensamientos: idealistamente
antes de toda argimientación a favor del idealismo.
Pero la crítica no liquida simplemente al sistema. C.on razón distinguió
D'Alembert, en el apogeo de la Ilustración, entre aprit de systeme
Y esprit systématique, y el método de la Enciclopedia lo tuvo en ctienta.
No es sólo el motivo trivial de una coherencia, que antes bien cristaliza
en lo incoherente, lo que habla a favor del es¡>?-it syslématique;
éste no sólo satisface la avidez de los burócratas por embutirlo todo en
sus categorías. La forma de sistema adecuada al niuiulo es la t]ue, segi'in
el contenido, se sustrae a la hegemonía del pensamiento; pero la
unidad y la unanimidad son, al mismo tiempo, la proyección sesgada
de una situación pacificada, ya no aiuagonisia, sobre las coordenadas
de un pensamiento dominador, opresivo. IJ doble sentido de la sistemática
filosófica no deja otra elección que trasponer a la determinación
abierta de los momentos singtilares la fuerza del peiisamienlo otrora
liberada por los sistemas. Hsto no era totalmente ajeno a la lógica
de Hegel. V\ mieroanálisis de las categorías singtilares, que al mismo
tiempo se presentaba como su autorreflexión objetiva, debía, sin ninguna
consideración a nada encasquetado desde arriba, hacer pasar cada
concepto a su otro. I,a totalidad de este movimienio significaba entonces
para él el sistema, faitre el concepto de éste, en cuanto conclusivo
y, por tanto, estancado!", y el tie dinamismo, en cuanto el de
la pura producción antartica a partir del sujelo, la cual consliuiye toda
sistemática filosófica, reinan tanto la contradicción como la allnidad.
Hegel sólo pudo reducir la tensión entre el estatismo y el dinamismo
gracias a la construcción del principio de unidad, del espíritu, en cuanto
algo qtie al mismo tiempo es en sí y ptirameiue devinieiue, en recuperación
del actus purus aristotclico-escolástico. l,a incongruencia
de esta construcción, t|ue sincopa en el punto arquimédico producción
subjetiva y ontología, nominalismo y realismo, impide también,
de manera inmanente al sistema, la resolución de esa tensión. Semejante
concepto filosófico de sistema se eleva sin embargo muy por encima
de una sistemática meramente científica que exige una exposición
ordenada y bien organizada de los pensamientos, la edificación
consecuente de las disciplinas especializadas, sin, no obstante, insistir
estrictamente, desde el objeto, en la unidad interna de los momentos.