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adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

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Nota <strong>de</strong>l <strong>ed</strong>itor 505<br />

logo a <strong>la</strong> Dialéctica <strong>negativa</strong> (cfr. Th. W. ADORNO, Stichworte. Kritische<br />

Mo<strong>de</strong>lle 2, Francfort <strong>de</strong>l Meno, 1969, pp. 184 ss.).<br />

La última nota, sin fechar, en manuscrito <strong>de</strong> Adorno <strong>de</strong> <strong>la</strong> Dialéctica<br />

<strong>negativa</strong> remite a una tercera interpo<strong>la</strong>ción p<strong>la</strong>neada: Añadir también<br />

a<strong>la</strong>introducción<strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>cisión previa i<strong>de</strong>alista, v[éase]<br />

el cua<strong>de</strong>rno U, pp. 102 ss. El pasaje citado <strong>de</strong>l cua<strong>de</strong>rno U reza: Cua<strong>de</strong>rno<br />

sobre <strong>la</strong> dialéctica, introducción. Toda filosofía, gracias a su proc<strong>ed</strong>imiento,<br />

afecta a una <strong>de</strong>cisión previa para el i<strong>de</strong>alismo. Puesto que tiene<br />

que operar con conceptos, no pue<strong>de</strong> pegar materiales, algo no conceptual, a<br />

sus textos (quizá en el arte el principio ¿/e/col<strong>la</strong>ge es inconscientemente <strong>de</strong><br />

sí mismo <strong>la</strong> protesta precisamente contra eso; también <strong>la</strong> técnica <strong>de</strong> enco<strong>la</strong>do<br />

<strong>de</strong> Thomas Mann). Pero por eso ya se procura que a los conceptos, en<br />

cuanto el material <strong>de</strong> <strong>la</strong> filosofía, se le otorgue <strong>la</strong> pre<strong>la</strong>ción. Incluso <strong>la</strong><br />

materia es una abstracción. Pero <strong>la</strong> filosofía pue<strong>de</strong> reconocer, nombrar, el<strong>la</strong><br />

misma este ¡hsi'bog a el<strong>la</strong> necesariamente impuesto; y si sigue pensando a<br />

partir <strong>de</strong> ahí, ciertamente no suprimirlo, sino reconstruirse <strong>de</strong> tal modo que<br />

todas sus fases se zambul<strong>la</strong>n en <strong>la</strong> autoconsciencia <strong>de</strong> esa no-verdad. Justamente<br />

ésa es <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> una dialéctica <strong>negativa</strong>. Central. — Esta nota ya<br />

se escribió en mayo <strong>de</strong> 1965, en qu<strong>ed</strong>ó sin <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r. Formu<strong>la</strong>ciones<br />

análogas se encuentran también en <strong>la</strong> Teoría estética (cfr. Th. W. ADOR­<br />

NO, Ár/^etoc/íí' Theorie, Francfort <strong>de</strong>l Meno, <strong>1970</strong>, pp. 382 ss.).<br />

Diciembre <strong>de</strong> 1972

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