adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

268 Dialéctica negativa
te fundamentarlo en una acción en el tiempo, en aquello empírico que
en absoluto debe ser; por otra, descuidar la psicología con que se embrolla:
«Hay casos en que hombres, desde su niñez, incluso con una educación
que ha sido provechosa para otros que se educaron al mismo tiempo,
muestran, sin embargo, malicia tan precoz y continúan aumentándola
tanto hasta la edad adulta, que se les tiene por malvados natos y, en lo
que concierne al modo de pensar, enteramente incorregibles, pero, sin
embargo, se les juzga por sus acciones y omisiones, se les reprochan sus
crímenes como culpas y hasta ellos mismos (los niños) encuentran del
todo fundados estos reproches, como si ellos, sin tener en cuenta la condición
natural desesperada que se atribuye a su ánimo, resultaran justamente
tan responsables como cualquier otro hombre. Esto no podría ocurrir
si nosotros no presupusiésemos que todo lo que se origina en su
albedrío (como, sin duda, toda acción llevada a cabo premeditadamente)
tiene como fundamento una libre causalidad que, desde la temprana
juventud, expresa su carácter en los fenómenos (las acciones), los cuales,
a causa de la uniformidad de la conducta, dan a conocer una conexión
natural que, empero, no hace necesaria la perversa condición de la voluntad,
sino que más bien es la consecuencia de los principios malos e
inmutables, libremente adoptados, los cuales lo hacen aún tanto más
reprobable y digno de castigo»^'''. Kant no airea que el veredicto moral
puede equivocarse con los psicópatas. La causalidad presuntamente libre
es desplazada a la primera infancia, por lo demás de un modo enteramente
adecuado a la génesis del súper-yo. Es sin embargo un disparate
atestiguar en bebés, cuya razón misma no se está sino formando,
aquella autonomía que corresponde a la razón plenamente desarrollada.
Al retrotraer la responsabilidad moral de la acción individual del
adulto a su oscura prehistoria, en nombre de la emancipación se pronuncia
sobre el no-emancipado un veredicto inmoralmente pedagógico.
Los procesos que en los primeros años de vida deciden sobre la formación
del yo y del súper-yo o, como en el paradigma kantiano, sobre su
malogro, no pueden evidentemente apriorizarse por mor de su antigüedad,
ni cabe adscribir a su sumamente empírico contenido aquella pureza
que la doctrina de Kant exige de la ley moral. En su entusiasmo
por la culpabilidad de los desde la cuna malvados, abandona el ámbito
inteligible, únicamente para sembrar la desgracia en el empírico.
En qué pensaba Kant con el concepto del carácter inteligible no elude
toda conjetura pese al ascético silencio de su teoría: la unidad de la