adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

La jerga de la autenticidad 481
A esta falta es inherente el "fin" mismo. El "fin" del ser-en-el-mundo
es la muerte. Este fin, inherente al poder-ser, es decir, a la existencia,
deslinda y determina la totalidad en cada caso posible del ser-ahí»"**.
El modelo cogitative era especialmente sin duda la «buena forma» de
la teoría de la Gestalt, un arquetipo de aquel acuerdo entre interior y
exterior que la «consciencia en cuanto fatalidad» destruiría. La concepción
porta por su parte las señales de la misma división científica del
trabajo de la que despotrica su talante antimecanicista. La interioridad
de los individuos está para ella intacta más allá de la sociedad. Que
haya una unidad redonda entre el sujeto y el mundo en torno depende
del sujeto. La totalidad sólo podría serlo en la medida en que éste
se opusiera irreflexivamente a la realidad. Con lo cual es la adaptación,
la aquiescencia social, meta ya de una categoría según las apariencias
tan puramente antropológica o existencial como la de totalidad; mediante
la apriorística toma de partido a favor del sujeto tal como luego
la ejerce la jerga en nombre del hombre, desaparece la meditación sobre
si la realidad, con la que los hombres deben estar inmediatamente
de acuerdo a fin de convertirse ellos mismos en totalidades, merece el
acuerdo; si al final no es ésta, en cuanto heterónoma, la que les niega
la totalidad, y si el ideal de totalidad no contribuye a la opresión de aquellos
y al progresivo troceamiento de los carentes de poder. La atomización
del hombre es también, en cuanto expresión de la situación global,
la verdad; ésta cabría cambiarla con aquélla, no impugnarla en él
y acusar de olvido del ser a los que la reconocen. La ligera incomodidad
de Heidegger con un optimismo que con el descubrimiento de la
forma estructurada antes de todo armazón mental se jactaba en secreto
de haber demostrado a Dios en el laboratorio se agazapó en la retórica
e involuntariamente cómica pregunta de si a la vista de la muerte
podía hablarse de totalidad; pero la tesis de la estructuración inmediatamente
dada, objetiva, le vino como anillo al dedo. Con una construcción
auxiliar montó la obligación, aceptada sin más, con la totalidad, junto
con la experiencia de la vida literalmente frágil, de la cual había menester
a su vez el gesto de la seriedad insobornable. Es, según un esquema /7e-
¿M.'hegeliano por él casi mecánicamente iLplsLudido, justement la fragilidad
del ser-ahí. La muerte lo convertiría en totalidad. La finitud, la cadu-
"*' Heidegger, Sein und Zeit, en., pp. 233 ss. [ed. cast.: El ser y el tiempo, cit.,
pp. 255 ss.].