adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

La jerga de la autenticidad 493
extirpados en la dignidad de tono heideggeriano: «Pero ;de qué otro
modo podría llegar jamás una humanidad al agradecer originario si el
favor del ser, por medio de la abierta referencia a sí mismo, no le concediese
al hombre la nobleza de esa pobreza en la que la libertad del
sacrificio esconde el tesoro de su esencia.' El sacrificio es la despedida
del ente en el camino que conduce a la preservación del favor del ser.
El sacrificio puede ciertamente ser preparado y favorecido por el trabajar
y el producir en el ente, pero nunca ser consumado por estos medios.
Su consumación procede del empeño desde el que cada hombre
histórico actúa -también el pensar esencial es un actuar-, que conserva
al ser-ahí adquirido para la preservación de la dignidad del ser. Este
empeño es la ecuanimidad, que no deja que se impugne la oculta disposición
para la esencia de despedida de todo sacrificio. El sacrificio
se encuentra en casa en la esencia del acontecimiento, en cuanto el cual
el ser reclama al hombre para la verdad del ser. Por eso, el sacrificio no
tolera ningún cálculo por el que siempre no se hace sino contabilizar
una utilidad o inutilidad, por altos o bajos que se hayan puesto los fines.
Esta contabilidad deforma la esencia del sacrificio. La persecución
de fines enturbia la claridad del temor, dispuesto a la angustia; del coraje
para el sacrificio, que se atreve a asumir la vecindad a lo indestructible»'"*'^.
La solemnidad de estas frases, en las que la dignidad, por
lo demás en cuanto la del ser y no la de los hombres, desempeña su
papel, se diferencia de los entierros secularizados únicamente por el entusiasmo
por el sacrificio irracional: así quizá hablaran los oficiales de
aviación cuando, de retorno de una ciudad recién arrasada, bebían
champán a la salud de los que no regresaron. La dignidad nunca fue
mucho mejor que la actitud de autoconservación, que se las da de más;
la criatura imita al creador. En ella se mediatizaba una categoría feudal
de la que la sociedad burguesa se sirve postumamente para la legitimación
de su jerarquía. Siempre tuvo tendencia al fraude, tal como
en ocasiones festivas lo pone de manifiesto la presunción de los dignatarios
de mentalidad conforme a lo prescrito. La dignidad heideggeriana
es una vez más la sombra de tal ideología prestada; en lugar del
sujeto, que de todos modos fundó la suya en la pretensión pitagórica,
todo lo problemática que se quiera, de que él sería el buen ciudadano
''" Heidegger, Was ist Metaphysikí, cit,, p. 45 [ed. cast.: ¿Qué es metafísica?, cit.,
pp. 58 ss.].