adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

464 La jerga de la autenticidad
quiere rango y derecho de a priori fdosófico. «La mención del ser-ahí
conforme al carácter de ser-en-cada-caso-mío de este ente» debe «siempre
connotar el pronombre personal»"'. La distinción entre autenticidad
e inautenticidad, la verdaderamente kierkegaardiana, depende de
si ese ente, el ser-ahí, elige o no él mismo su ser-en-cada-caso-mío'"'.
Como criterio de autenticidad o inautenticidad resulta, hasta nueva
orden, la decisión del sujeto individual por sí mismo en cuanto su propiedad.
De la reificación que con ello se hace del sujeto, el concepto
del cual fue construido como contrapartida de la cosidad, se hace mofa
en el lenguaje que precisamente vuelve a cometer el crimen; el concepto
general del ser-en-cada-caso-mío, el cual lleva a la subjetividad en sí
misma en cuanto el título de propiedad, en el argot berlinés se lee como
una variante de villanía . Este títido de propiedad lo reclama a partir
de ahora lo que siempre ha pasado bajo el nombre de existenciario o
existencial. La alternativa entre autenticidad e inautenticidad, en cuanto
disyuntiva ontológica más allá de las condiciones reales, se orienta
por si uno se decide por sí o no, en el entendimiento sumamente formal,
pero en realidad extraordinariamente rico en consecuencias, del
pertenecerse a sí mismo. Una vez se ha alcanzado tal ontología de lo
más óntico, la filosofía ya no necesita preocuparse del origen histórico-socio-natural
de ese título de propiedad del individuo en sí mismo
que presentan palabras como «yo» y, más aún, «personalidad»; tampoco
de hasta qué punto la sociedad y la psicología toleran que una persona
sea o se convierta en ella misma, ni de si el antiguo mal no se concentraría
una vez más en el concepto de tal mismidad. La relación social
que se encapsula en la identidad del sujeto se desociaÜza hasta
convertirse en un en-sí. El individuo que ya no puede confiar en ninguna
propiedad firme se agarra a sí mismo en su más extrema abstracción
como a lo último y presuntamente imperdible. La metafísica
acaba en el lamentable consuelo: pase lo que pase, siempre se es lo que
se es. Como los hombres de ningún modo siguen siendo lo que son,
ni social ni siquiera biológicamente, se resarcen con el magro resto de
la igualdad consigo mismo como algo distintivo en cuanto al ser y al
*'•' Op. ctt., p. 42 [ed. cast.: op. cit.. pp. 34].
'"' Ihid.
En dialecto berlinés, donde la^y lay se pronuncian igual [áz]. Jemeinheit [