adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

406 La jerga de la autenticidaa
tre lo destructivo y lo constructivo con que el fascismo amputa el pensamiento
crítico. En mérito de una cosa se convierte ya el ser ahí er.
general, bajo la protección del doble sentido de «positivo»: existente,
dado; y digno de afirmación. «Positivo» y «negativo» son objetualizados
más acá de la experiencia viva, como si tuvieran validez previamente
a toda ponderación; como si el pensamiento no determinara primero
lo que es positivo y negativo; y como si el camino de tal determinación
no fuera él mismo el de la negación. La jerga seculariza la disposición
alemana a sin mediación imputar al hombre como lo positivo una relación
positiva con la religión, aun cuando su religión se haya derretido
y se haya calado como no-verdadera. La no disminuida irracionalidad
de la sociedad racional estimula a elegir la religión como fin en sí mismo
sin tener en cuenta su contenido, como mera mentalidad, en último
término como disposición de los sujetos, a costa de la religión
misma. Uno no debe ser más que un hombre creyente, tanto da en que
crea. Tal irracionalidad tiene función de aglutinante. La jerga de la autenticidad
la hereda, puerilmente a la manera de las antologías latinas
que elogian el amor a la patria en sí, de los viri patriae amantes, aunque
la patria de cada caso oculte las más graves vilezas. Sonnemann ha
descrito el fenómeno como el «no poderse desprender de una benevolencia
que defiende el "orden' partout, incluso uno "'en el cual todas
estas cosas no están en orden": ¿qué clase de cosas? Segiin la lógica
de la frase, deberían ser sólo accidentales, en lugar de lo cual son de
lo más esencial: "gases venenosos", "ominosos tabúes", "insinceridad .
"resentimientos", "histeria oculta en todas partes". ;Qué queda entonces
del ordenamiento del orden? Evidentemente, primero habría que establecerlo»''.
La benevolencia es lo mismo que la decisión previa; lo afirmativo,
lo salvador, duplica el hechizo de la catástrofe. La jerga conduce
a la positiva actitud vital del pequeño burgués de los anuncios
matrimoniales; prolonga cada vez con más exigencias las innumerables
conmemoraciones que quieren hacer a los hombres agradable una vida
que de lo contrario se les haría repugnante y a la altura de la cual tampoco
se sienten. Que la religión se haya deslizado al interior del sujeto,
que se haya transformado en religiosidad, concierne al curso his-
^' Ulrich SONNEMANN, Das Land der unbegrenzten Zumutbarkiñten. Deutsche Reflexionen
[El pais de las cosas razonahleniente exigihles. Reflexio>¡es alemanas], Reinbeck
bei Hamburg, 1965, pp. 196 ss.