adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

:jbre el desencadenamiento de las fuerzas productivas 283
inconfinado mismo; tal consuelo irradia desde la burguesía temprana
hasta su época tardía. Apenas se independizó de él la fdosofía hegeliana
de la historia, resonó en ella, ya alejándose, la hora de una época
en la que era tal el aliento que movía la realización de la libertad
burguesa, que ésta se sobrepasó a sí y abrió la perspectiva de una reconciliación
del todo en la que el poder de éste se disiparía.
Periodos de estar con el espíritu del mundo, de felicidad más sus-
:ancial que la individual, gustaría asociarlos al desencadenamiento de
US fuerzas productivas, mientras que el peso del espíritu del mundo
amenaza con aplastar a los hombres en cuanto se hace flagrante el contlicto
entre las formas sociales bajo las cuales ellos existen y sus fuerzas.
Pero también este esquema es demasiado simple: el discurso de la
burguesía rampante es de arcilla. Despliegue y desaherrojamiento de
las fuerzas productivas no son opuestos en el sentido de que habría que
asignarles fases alternantes, sino verdaderamente dialécticos. El desaherrojamiento
de las fuerzas productivas, acto del espíritu que domina
a la naturaleza, tiene afinidad con el dominio violento de la naturaleza.
Esta puede temporalmente pasar a segundo término, pero no se la
puede eliminar del concepto de fuerza productiva y a fin de cuentas
del de la desaherrojada; en la mera palabra resuena una amenaza. En
El capital se encuentra el pasaje: «En cuanto fanático de la valorización
del valor, obliga» -el valor de canje- «implacablemente a la humanidad
a la producción por la producción»'. Ahí mismo se vuelve
esto contra el fetichismo del proceso de producción en la sociedad del
canje, pero además viola el tabú universal que hoy en día pesa sobre
la duda de la producción como fin en sí mismo. A veces, las fuerzas
productivas técnicas son apenas obstruidas socialmente, pero tiabajan
en relaciones de producción fijas sin mucho influjo sobre éstas. En
cuanto se separa de las relaciones sustentantes entre los hombres, el desaherrojamiento
de las fuerzas no es menos fetichizado que los órdenes;
tampoco es más que un momento de la dialéctica, no la fórmula
mágica de ésta. En tales fases el espíritu del mundo, totalidad de lo
particular, puede transformarse en lo que bajo él se entierra. Si no engaña
todo, ése es el signo de la época actual. Por el contrario, en periodos
en los que los vivos han menester del progreso de las fuerzas productivas
o, al menos, no son visiblemente puestos en peligro por éstas,
prepondera, sin duda, la sensación de concordancia con el espíritu del
mundo, por más que con el aprensivo barrunto de que se trate de un