adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

410 La jerga de la autenticidaCí
En los grados superiores de la jerarquía de los auténticos ciertamente
se ofrecen también negatividades. Heidegger se incauta incluso
del por debajo mal visto concepto de destrucción junto con las negruras
de la angustia, la preocupación y la muerte; en ocasiones Jaspers
proclama lo contrario del amparo de Bollnow: «Hoy la fdosofía es la
única posibilidad para el conscientemente desamparado»'". Pero luego
lo positivo, como un tentetieso, no se deja abatir. Mas, con la peligrosidad,
la osadía, el ponerse en juego y todo el horror correspondiente
no se llega muy lejos; ya uno de los protoauténticos hablaba por su parte
de que en lo más íntimo del infierno de Dostoievski volvía a brillar
la luz de la redención, y tuvo que dejarse decir que el infierno se parecía
a un corto tiinel ferroviario. Prominentes auténticos lo dicen de
mala gana, como también el señor párroco; prefieren cosechar en tierra
quemada. No son menos sagaces que la psicología social que observaba
que los juicios negativos, indiferentemente de su contenido,
tienen mejores perspectivas de ser confirmados que los positivos'**. El
nihilismo se convierte en farsa, en mero método, como otrora ya la duda
cartesiana. La pregunta, uno de los instrumentos preferidos de la jerga,
debe sonar tanto más radical cuanto más lealmente se oriente a un
tipo de respuesta que puede ser todo menos radical. He aquí un ejemplo
típico de Jaspers: «La filosofía existencial estaría perdida en cuanto
creyera saber otra vez qué es el hombre. Daría de nuevo las líneas
fundamentales para investigar la vida humana y animal en sus tipos,
volvería a convertirse en antropología, psicología, sociología. Su sentido
sólo es posible si en su objetualidad sigue careciendo de suelo. Suscita
lo que ella no sabe; ilumina y mueve, pero no fija. Para el hombre
que está en camino es la expresión por la que éste se mantiene en
su dirección, el medio de conservarle sus instantes elevados para la realización
a través de su vida»'''. «La iluminación de la existencia, puesto
que sigue careciendo de objeto, no conduce a ningiin resultado.»-^^
Justamente. Se adopta amenazadoramente un tono preocupado: ninguna
respuesta sería lo bastante seria, cualquiera que fuera su contenido
todas serían desechadas como objetualización. Pero el efecto de
- Jaspers, op. dr.. p. 128 [ed. cast.: op. cit., p. I42j.
' •' C^tr, Gruppenexperiment, Frankfurter Beirrrige ziir Soziologie [Experimenro con grupos.
Contribucioneí frankfurtianai a la rociologiaj. \o\. 2. Francfort, 1955, pp. 482 ss.
''' ¡aspers, op. dr.. p, 146 [ed. cast.; op. dr.. pp. 160 ss,j.
^'^ Op. dr.. pp. 14~ [ed. cast.: op. at., p. 161j.