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La jerga de la autenticidad 495
su futilidad hasta lo auténtico, hasta el ser. De la involuntaria parodia
de Heidegger llevada a cabo por un autor que uno tras otro publicó
libros con los títulos de Encuentro con la nada y Encuentro con el ser no
debe en absoluto culparse a él, sino al modelo, que se cree por encima
de tales depravaciones. Tampoco Heidegger se encontró con la nada
más que para una superior propedéutica del ser. La cadencia heideggeriana
se profetiza en el estudio de Schiller sobre la dignidad como un
cerrarse o afianzarse en sí mismo: «Si en teatros y salones de baile se
tiene ocasión de observar la gracia afectada, la falta de dignidad se puede
estudiar a menudo en los despachos ministeriales y en ios gabinetes
de los eruditos (principalmente en las universidades). Si la verdadera
dignidad se contenta con impedir el dominio del afecto y pone
límites al instinto natural sólo allí donde éste quiere hacer de amo, en
los movimientos involuntarios, la falsa dignidad rige también con férreo
cetro los voluntarios, suprime tanto los movimientos morales, que
son sagrados para la verdadera dignidad, como los sensoriales, y borra
todo el juego mímico del alma en los rasgos del semblante. No sólo es
rigurosa con la naturaleza que se resiste, sino dura con la que se somete,
y busca su ridicula grandeza en el avasallamiento y, donde no
puede lograrlo, en su ocultación. Ni más ni menos que si hubiera jurado
odio implacable a todo lo que se llama naturaleza, mete el cuerpo
en largas y plegadas vestiduras que esconden toda la contextura humana,
limita el uso de los miembros con un molesto aparato de adornos
inútiles y hasta corta el cabello para reemplazar el don de la naturaleza
por una hechura del arte. Si la verdadera dignidad, que nunca se
avergüenza de la naturaleza sino sólo de la bárbara, sigue siendo libre
y franca aun allí donde se contiene; si en los ojos brilla el sentimiento
y por la frente elocuente se extiende el espíritu risueño y sereno, la gravedad
arruga la suya, se encierra misteriosamente en sí misma y vigila
con todo cuidado sus rasgos como im comediante. Todos los músculos
de su rostro estin en tensión, toda verdadera expresión natural
desaparece y el fiombre entero es como una carta sellada. Pero la falsa
dignidad no siempre desacierta al sujetar el juego mímico de sus rasgos
a una rigurosa disciplina, porque quizá podría delatar más de lo que se
quisiera poner de manifiesto, una precaución de la que por supuesto no
tiene necesidad la verdadera dignidad. Esta sólo dominará a la naturaleza,
nunca la ocultará; en la falsa, por el contrario, la naturaleza sólo
domina tanto más violentamente por dentro al estar sometida por fue-