adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

162 Dialéctica negativa
proposiciones son, conforme a su teoría, de carácter objetivo, «leyes
esenciales», tanto como, de lo cual él nada dice en principio, están ligadas
al pensar y en lo más íntimo remitidas a lo que por su parte no
son. Lo absoluto del absolutismo lógico tiene sus derechos en la validez
de las proposiciones formales y de las matemáticas; sin embaigo,
no es absoluto potque, en cuanto exigencia de la identidad positivamente
alcanzada de sujeto y objeto, la misma exigencia de absolutidad está
condicionada, resultado de la exigencia subjetiva de totalidad. La dialéctica
de la esencia, en cuanto de algo segtin el modo de ésta cuasi ente
y sin embargo no-ente, de ninguna manera cabe no obstante disolverla,
como hace Hegel, en la unidad del espíritu en cuanto productor y producido.
Su doctrina de la objetividad de la esencia postula que el ser
es el espíritu que todavía no ha llegado a sí. La esencia recuerda la noidentidad
en el concepto de lo que primero no es puesto por el sujeto,
sino que sigue a éste. Incluso la separación de la lógica y las matemáticas
del ámbito óntico en que estriba el fenómeno de su ser-en-sí, la
interpretación ontológica de las categorías formales, tiene su aspecto
óntico en cuanto, como Hegel lo habría llamado, una repulsión de lo óntico.
Ese momento óntico se reproduce en ellas. Como les es imposible
calarse a sí mismas como algo separado y condicionado -pues la separación
es su propia esencia-, adquieren una especie de ser-ahí. Más todavía,
sin embargo, las leyes esenciales de la sociedad y su movimiento.
Son más reales que lo fáctico en que aparecen y que engaña sobre ellas.
Pero rechazan los atributos esenciales de su esencialidad. Cabría designarlas
como la negatividad que hace del mundo lo que es reducido a
su concepto. - Nietzsche, enemigo irreconciliable de la herencia teológica
en la metafísica, se había burlado de la distinción entre esencia y
fenómeno y entregado el trasmundo a los trasnochados, de acuerdo en
esto con todo el positivismo. Quizá en ninguna otra parte sea tan palpable
cómo una Ilustración incansable beneficia a los oscurantistas. La
esencia es lo que según la misma ley de la no-esencia se oculta; negar
que haya una esencia significa tomar partido por la apariencia, por la
ideología total en que entretanto se ha convertido el ser-ahí. Aquel para
el que todo lo aparente vale lo mismo porque él no sabe de ninguna
esencia que permitiría distinguir, por un amor fanatizado a la verdad
hace causa común con la no-verdad, con la por Nietzsche despreciada
estupidez científica que se niega a preocuparse por la dignidad de los objetos
tratados y, sobre esta dignidad, o bien repite como un papagayo