adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

Tierra de nadie — Objetivismo fracasado 83
hechos, conceptuales, que llevan anejos vestigios de la cosalidad. El
ser es la contracción de las esencialidades. La ontología cae por su propia
consecuencia en una tierra de nadie. Tiene que eliminar los a posteriori,
y no debe tampoco ser una lógica en cuanto una doctrina del
pensar y una disciplina particular; cada paso del pensamiento debiera
llevarla más allá del único punto en que le cabría esperar bastarse
a sí misma. Al final, ni siquiera del ser se atreve apenas a predicar algo.
Lo que en esto se manifiesta no es tanto una meditación mística, como
la miseria de un pensamiento que quiere lo otro a sí y no puede permitirse
nada sin miedo a perder con ello lo que afirma. La filosofía
tiende a convertirse en un gesto ritual. En éste, por supuesto, bulle
también algo verdadero, su enmudecimiento.
A la filosofía del ser no le es ajena la estimulación histórica del objetivismo
en cuanto un comportamiento del espíritu. Lo que le gustaría
es atravesar la capa intermedia de las posiciones subjetivas convertidas
en segunda naturaleza, los muros que el pensar ha construido
en torno a sí. Esto repercute en el programa husserliano, y Heidegger
estuvo de acuerdo'^. La prestación del sujeto, que fundamenta el conocimiento
en el idealismo, tras la decadencia de éste irrita como ornamento
prescindible. En esto la ontología fundamental, lo mismo que
la fenomenología, resulta contra su voluntad heredera del positivismo^''.
En Heidegger el objetivismo da una voltereta: trata de filosofar por así
decir sin forma, puramente a partir de las cosas, y con ello éstas se le
escapan. El tedio que produce el encarcelamiento subjetivo del conocimiento
conduce al convencimiento de que lo trascendente a la subjetividad
es inmediato para ésta sin que sea manchada por el concepto.
Análogamente a las corrientes románticas tanto como al posterior
Movimiento de la Juventud , la ontología fundamental se figura que
es antirromántica en la protesta contra el momento restrictivo y turbio
de la subjetividad; quiere conquistar ésta con una retórica belicosa
a la que tampoco Heidegger hace ascos' . Pero puesto que la subjetividad
difícilmente puede pensar sus mediaciones fuera del mundo,
desea retroceder a niveles de consciencia anteriores a la reflexión sobre
la subjetividad y la mediación. Esto no se logra. Allí donde cree
Organización juvenil auspiciada en Alemania por el ascendente nazismo durante
los años treinta del siglo XX. [N. del T.J