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La jerga de la autenticidad 399
El hecho de que las palabras de la jerga, independientemente del
contexto lo mismo que del contenido conceptual, suenen como si dijeran
algo superior a lo que significan cabría designarlo con el término
«aura». No parece casual que Benjamin lo introdujera en el mismo
instante en que segiín, su propia teoría, lo que con él pensaba se le deshacía
a la experiencia^. Sacras sin contenido sacro, emanaciones congeladas,
las palabras clave de la jerga de la autenticidad son productos
de la decadencia del aura. Ésta va pareja con una falta de compromiso
que en medio del mundo desencantado la hace disponible o, como
sin duda se diría en el neoalemán paramilitar, operativa. La permanente
reprobación de la reificación que representa la jerga está reificada. A ésta
se ajusta la definición dirigida contra el arte malo por Richard Wagner,
del efecto como resultado sin causa. Cuando el Espíritu Santo desaparece,
se habla con lenguas mecánicas. Pero el secreto sugerido e inexistente
es un secreto a voces. Quien no lo conoce sólo necesita hablar
como si lo conociera y como si los demás no lo conocieran. La
fórmula expresionista «Todo hombre está predestinado», que aparece
en un drama de Paul Kornfeld, al cual los nacionalsocialistas asesinaron,
sirve, descontado el falso Dostoyevski, para la autosatisfacción ideológica
de una pequeña burguesía amenazada y humillada por el desarrollo
social. Del hecho de que ésta no acompaiiase ni real ni
espiritualmente ese desarrollo deriva su gracia, la de la originariedad.
Nietzsche no vivió lo bastante para asquearse de la jerga de la autenticidad:
en el siglo XX es el íenómeno par excellence del resentimiento
alemán. El «no huele bien» de Nietzsche no habría venido sino al pelo
a la vista de las raras fiestas de balneario de la vida sana: «El domingo
comienza auténticamente ya el sábado por la tarde. Cuando el artesano
ordena su taller, cuando el ama de casa ha dejado toda la casa como
los chorros del oro e incluso ha barrido la calle delante de la casa y la
ha librado de la suciedad acumulada durante la semana, cuando al final
se baña también a los niños y hasta los adultos, haciendo limpieza
a fondo, se arrancan el polvo de la semana y el traje nuevo está ya
preparado, cuando todo eso se lleva a cabo con minuciosidad y circunspección
campesinas, entonces invade a los hombres una sensación
" Ch\ Waiter BENJAMÍN, Das Kunstwerk im Zeítalter seiner technischen Reproduzierbarkeit
[La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica], en Schriften I, Francfort,
1955, en p. 374.