adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

I. Libertad
Para una metacrítica de la razón práctica
El discurso del pseudoproblema quiso antaño impedir desde el punto
de vista de la Ilustración que de la autoridad incuestionada de los
dogmas se derivaran consideraciones cuya decisión era imposible precisamente
para el pensamiento al que se asignaban. En el empleo peyorativo
de la palabra «escolástica» resuena esto. Sin embargo, desde hace
mucho tiempo se supone que los problemas no son aquellos que hacen
escarnio del juicio racional y del interés racional, sino los que emplean
conceptos no claramente definidos. Un tabú semántico estrangula las
cuestiones de hecho como si no fiaeran sino pregimtas por el significado;
la reflexión previa degenera en prohibición de la reflexión. Las reglas
de juego de un método modelado sin más según los corrientes de
las ciencias exactas regulan qué se puede pensar y si sería lo más urgente;
los procedimientos aprobados, los medios, cobran la primacía sobre lo
que se ha de conocer, los fines. Las experiencias que se resisten a los signos
que unívocamente se les ha asignado son descalificadas. La culpa
de las dificultades que provocan se echa únicamente a una laxa nomenclatura
precientífica. - Si la voluntad es libre es tan relevante como
los términos recalcitrantes al desiderátum de indicar terminante y claramente
lo que significan. Puesto que la justicia y el castigo, en fin la
posibilidad de lo que toda la tradición de la filosofía llamaba moral o
ética, dependen de la respuesta, la necesidad intelectual no se deja convencer
de que la pregunta ingenua es un pseudoproblema. La pulidez
autojustificada del pensar le ofrece la miserable satisfacción de un su-