adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

492 La jerga de la autenticidad
Heidegger tanta verdad como las últimas. La meditación del hombre
sobre sí mismo en cuanto naturaleza sería al mismo tiempo la reflexión
crítica del principio de autoconservación; la vida correcta, sin duda
una que no se aferré «a la existencia en cada caso alcanzada». Pero al
extrapolar en la doctrina heideggeriana tales modos de comportamiento
de la muerte a partir del ser-ahí en cuanto el sentido positivo de ésta,
al incluso consolidarse en su abnegación el sí-mismo como instancia,
Heidegger echa a perder lo que consigue. La resignación se anquilosa
hasta la obstinación, que hace de la disolución del sí-mismo la posición
de éste, la inflexibilidad estoica; mediante la tenaz identificación
con el sí-mismo se convierte en la absolutización del principio negativo.
A la obstinación están encadenadas todas las categorías a través
de las cuales luego Heidegger explica el auténtico ser para la muerte:
la posibilidad de la muerte debe «ser aguantada»'^'^; lo que debiera ser
otra cosa que la rigidez y la violencia acrecienta ésta al extremo. Para
Heidegger el sujeto nunca es tan auténtico como en ese aguantar, según
el arquetipo, por ejemplo, del yo que soporta un máximo de dolor.
Incluso lo que contrasta con la rigidez del sí-mismo porta lingüísticamente
los rasgos de su violencia: él lo denomina un
«romper»'•* . Lo mismo que para él el ser ahí -el sujeto— es la muerte,
así el ser para la muerte es sujeto, pura voluntad. Una resolución ontológica
no puede preguntar para qué muere. La intacta mismidad tiene
la última palabra. «Esta señalada apertura auténtica, que en el serahí
mismo la conciencia de éste atestigua -el proyectarse, silencioso y
dispuesto a la angustia, en el más propio ser-culpable-, la llamamos la
resolución.»''** Pero el coraje para la angustia sería la vida recta, noideológica,
sólo en la medida en que ya no necesitase prestarse como
ideología para todo lo que cabe temer.
La jerga de la autenticidad es ideología en cuanto lenguaje, abstracción
hecha de todo contenido particular. El sentido lo afirma mediante
el gesto de esa dignidad con que Heidegger reviste la muerte.
También la dignidad es de esencia idealista. Una vez el sujeto se imaginó
como una pequeña deidad en la consciencia de su propia libertad,
lo mismo que como legislador soberano. Tales motivos han sido
"'' Op. cit, p. 261 [ed. cast.: op. at., p. 285].
'''" Op. cit., p. 264 [ed. cast.: op. cit., p. 288].
'""* Op. Cit., pp. 296 ss. [ed. cast.: op. cit.. p. 323].