adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

154 Dialéctica negativa
venida es también apariencia, porta precisamente la positividad del
Hegel maduro rasgos de lo, segtin el uso lingüístico predialéctico, malo.
Aunque sus análisis destruyen la apariencia de ser-en-sí de la subjetividad",
de ningiin modo es por ello la institución que debe superar la subjetividad
Y llevar a sí misma lo superior como lo que él casi mecánicamente
la trata. En ella más bien se reproduce ampliado lo que la subjetividad,
por abstractamente que ésta pudiera estar oprimida, negaba
con razón. La negación que el sujeto ejercía era legítima; también lo es
y, sin embargo, es, a su vez, ideología la que se ejerció sobre él. Al olvidar
a cada nueva fase dialéctica el derecho de la anterior contra la comprensión
intermitente de su propia lógica, Hegel prepara el molde de lo que
tacha de negación abstracta: una positividad abstracta, es decir, confirmada
por la arbitrariedad subjetiva. Esta brota teóricamente del método,
no, como segtin Hegel debería ser, de la cosa, y se ha expandido como
ideología por el mundo tanto como se convierte en auténtico aborto y
con ello se convence de su monstruosidad. Hasta en el lenguaje vulgar
que elogia a las personas en la medida en que son positivas, en último
término en la fi-ase sanguinaria de las fuerzas positivas, es lo positivo fetichizado
en sí. Frente a ello, lo serio de una negación no extraviada consiste
en que no se presta al sancionamiento del ente. La negación de la
negación no anula a ésta, sino que demuestra que no era lo bastante negativa;
de lo contrario, la dialéctica, a fin de cuentas, sigue siendo, por
lo cual se integró en Hegel pero al precio de su despotenciación, indiferente
con respecto a lo puesto como inicio. Lo negado es negativo hasta que
desaparece. Esto aparta decisivamente de Hegel. Allanar de nuevo la contradicción
dialéctica, expresión de lo irresolublemente no-idéntico, significa
tanto como ignotar lo que ésta dice, volvet a un pensar deductivo
puro. Que la negación de la negación es la positividad sólo puede
defenderlo quien ya de entrada presupone, como panconceptualidad, la
Como casi todas las categorías hegelianas, también la de la negación negada \' por
ranto positiva tiene algún contenido de experiencia. A saber, para el progreso subieti\'0
del conocimiento filosófico. Si el cognoscente sabe con suficiente exactitud lo que le
falta a un conocimiento, o en qué es éste falso, gracias a tal determinidad suele tener ya
lo que echa de menos. Sólo que este momento de la negación detetmínada. en cuanto
algo por su parte subjetivo, no puede ponerse en el haber de la lógica objetiva y menos
aún de la metafísica. Ese momento es de todos modos el más fuerte que habla a favor
de la suficiencia de un conocimienro enfático; a favor de que éste es capaz de ello, y ahí
tiene la posibilidad de la metafísica, más allá de ia hegeliana, un apo\-o.