adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

304 Dialéctica negativa
representación en una opinión, la filosofía por contra asegura la intelección
de que nada es real sino la idea. Se trata entonces de conocer en la
apariencia de lo temporal y pasajero la sustancia que es inmanente y lo
eterno que es presente»^' . Asi de platónicamente habla por necesidad el
dialéctico. No quiere admitir que lógicamente, tanto como desde el punto
de vista de la filosofía de la historia, lo universal se contrae en lo particular
hasta que éste se desgaja de la universalidad abstracta, devenida extrínseca
a él, mientras que, correlativamente con esto, lo universal, que él
vindica como objetividad superior, se degrada hasta convertise en lo subjetivo
malo, en el valor promedio de las particularidades. Quien había aspirado
al paso de la lógica al tiempo se resigna a una lógica intemporal.
La simple dicotomía entre lo temporal y lo eterno en medio y a
pesar de la concepción de la dialéctica en Hegel es conforme a la primacía
de lo universal en la filosofía de la historia. Lo mismo que el
concepto universal, el fruto de la abstracción, se las da de estar por encima
del tiempo y asienta como ganancia y pagaré sobre la eternidad
la pérdida que lo subsumido sufre a través del proceso de abstracción,
los momentos supuestamente supratemporales de la historia se convierten
impositiva. En ellos, sin embargo, se oculta el viejo mal. La conformidad
con que siga siempre siendo así desacredita como efímero al pensamiento
que protesta contra eso. Tal viraje a la intemporalidad no es
extrínseco a la dialéctica y la filosofía de la historia hegelianas. Al extenderse
al tiempo, su versión de la dialéctica es ontologizada, se convierte
de una forma subjetiva ni más ni menos que en una estructura
del ser, ella misma algo eterno. En esto se basan las especulaciones de
Hegel, que equiparan la idea de totalidad a la caducidad de todo lo finito.
Su intento de deducir el tiempo y eternizarlo como algo que no
tolera nada exterior a sí mismo es tan conforme a esta concepción como
al idealismo absoluto, el cual puede contentarse con la separación de
tiempo y lógica tan poco como Kant con la de intuición y entendimiento.
También en esto Hegel, crítico de Kant, fue su ejecutor. Cuan-
El cliché '