adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

348 Dialéctica negair.í
la creencia en el ser, calmante de un espíritu que orgullosamente encuentra
su satisfacción en calar la superchería. Como la indignación
hoy en día ya de nuevo atizada contra el nihilismo apenas apunta Í
esa mística que incluso en la nada, en cuanto el nihilprivativum, descubre
ese algo que ahí se niega, y se entrega a la dialéctica desatada
por la palabra misma «nada», más vale sin duda, mediante la movilización
de la palabra por todos odiada e incomparJbJe con e\ entusiasmo
universal, simplemente difamar moralmente a qtiien se niegue a asumir
la herencia occidental de positividad y no adscriba ningún sentido
a lo establecido. Pero si parlotean sobre el nihilismo de los valores,
sobre el hecho de que no hay nada a lo que poder agarrarse, eso
clama por la superación correspondiente en la misma esfera subalterna
del lenguaje. Queda así tapada la perspectiva de si el único estado
digno del hombre no sería aquel en el que uno no pudiera ya apoyarse
en nada; aquel que permitiera al pensamiento comportarse al
fin de una manera tan autónoma como la filosofía siempre se lo había
meramente exigido para al punto impedírselo. Las superaciones,
incluidas las del nihilismo y entre éstas la nietzscheana, que pretendía
otra cosa y sin embargo suministró consignas al fascismo, son en
todos los casos peores que lo superado. El nihil privativum medieval,
que reconoció el concepto de la nada como negación de algo en lugar
de como autosemántíco, aventaja tanto a ías diligentes superaciones
como la imago del Nirvana, de la nada como un algo. Aquellos
para los que desesperación no es un terminus podrían preguntarse
si no sería mejor que no hubiera nada en absoluto en lugar de algo.
Incluso esto se niega a una respuesta general. Para un hombre en un
campo de concentración, si alguien que escapó a tiempo puede de algún
modo juzgar sobre ello, sería mejor no haber nacido. A pesar de
ello, el ideal de la nada se desvanecería ante el relámpago de una mirada,
incluso ante el débil meneo de cola de un perro al que se ha dado
un buen mordisco que él enseguida olvida. A la pregunta de si es un
nihilista, un pensador de verdad tendría sin duda que responder «demasiado
poco», quizá por frialdad, porque su simpatía con lo que sufre
es demasiado escasa. En la nada culmina la abstracción v lo abstracto
es lo rechazado. A la situación del campo de concentración, que
él no nombra como si estuviese prohibida su repre.ser^racJón, Beckett
ha reaccionado de la única manera adecuada: sea lo que es como un
campo de concentración. En una ocasión habla de pena de muerte de