adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

440 La jerga de la autenticidad
diales, como la Enfermedad para la muerte de Kierkegaard, se convierte
en relación que se relaciona consigo misma, bajo la cual nada más
se puede pensar; por así decir en el momento absolutizado de la mediación,
sin tener en cuenta lo mediado, talla sentencia desde el primer
día sobre toda filosofía de la interioridad. De ésta en la jerga no
queda ya más que lo más exterior, el creerse los mejores de los autoelegidos;
una pretensión de aquellos que se tienen por bendecidos para
ser ellos mismos. Esta pretensión puede sin esfuerzo transformarse en
la elitista o en la disposición a adherirse a elites que luego le dan rápidamente
la patada a la interioridad. Síntoma de la transformación de
la interioridad es la creencia de numerosas personas en que pertenecen
a una familia excelente. La jerga de la autenticidad, que vende la igualdad
consigo mismo como algo superior, proyecta la fórmula del canje
de lo que se imagina no ser canjeable; pues en cuanto individuo biológico
cada uno es él mismo. Eso es lo que queda tras descontar del alma
inmortal el alma v la inmortalidad.
La totalidad de la apariencia de lo inmediato, que culmina en la
interioridad convertida en mero ejemplar, hace enormemente difícil a
los rociados por la jerga ver a través de ella. En su originariedad de segunda
mano encuentran de hecho algo así como un contacto, comparable
al sentimiento de que en la impostora comunidad popular nacionalsocialista
se cuidaría de todos los camaradas, que ninguno sería
olvidado: un metafísico subsidio permanente de invierno. La base social
de lo cual es que muchas instancias de mediación de la economía
de mercado que reforzaron la consciencia de la alienación han sido eliminadas
en la transición a la economía planificada, que las vías entre
el todo V los sujetos atomizados se han acortado tanto que parecen estar
cerca entre sí. El progreso técnico de los medios de comunicación
discurre en paralelo. Éstos, sobre todo la radio y la televisión, llegan a
las poblaciones de una manera que ellas no se percatan de ninguno de
los innumerables eslabones técnicos intermedios; la voz del locutor suena
en el hogar como si estuviese presente y conociese a cada uno de
los individuos. Su artificial lenguaje, lleno de sutilezas técnico-psicológicas
-el modelo es el repelentemente confianzudo -Hasta prontoses
del mismo linaje que la jerga de la autenticidad. La palabra clave es
«encuentro»; «El libro sobre Jesús que aquí se presenta adaptado es de
un género totalmente insólito. No quiere ser una biografía, una "Vida
de Jesiis" en el sentido habitual, sino llevar a un encuentro existencial