adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

416 La jerga de la autenticidad
marillas más poderosas con el dinamismo inherente a una sociedad que
todavía parece demasiado abierta. Como la actual configuración de tai
sociedad no tiene nada bueno que esperar de tal dinamismo, se obceca
convulsivamente contra el hecho de que la cura que éste le ofi-ece
es ella misma el mal que teme. Esto se agudiza en Heidegger; éste acopla
muy inteligentemente la apelación a una franqueza arrománticoinsobornable
con la promesa de algo salvador que luego no se puede
interpretar como otra cosa que como esa franqueza misma. El héroe
de Mahagonny estaba de acuerdo con el lamento sobre el mundo, en
el cual no hay nada a lo que poder agarrarse; a lo cual sigue en Heidegger,
lo mismo que en el Brecht de las piezas didácticas, la proclamación
de un orden coactivo como salvación. La falta de asidero es el
reflejo especular de su contrario, la no-libertad; sólo por haberle fallado
la autodeterminación, fue la humanidad buscando a tientas la determinación
por otra cosa, seguramente eximida del movimiento dialéctico.
La situación antropológica del llamado vacío humano, que los
auténticos, como si fuera también una lúgubre invariante del mundo
desencantado, suelen pintarrajear por mor del contraste, sería modificable,
la exigencia de algo saciante cabría aplacarla, en cuanto se dejase
de renunciar; no, por supuesto, mediante la inyección de un sentido
espiritual o su sustitución por la mera palabra. La constitución
social adiestra esencialmente a los hombres para la reproducción de si
mismos y la compulsión a ello se prolonga en su psicología en cuanto
se desvanece exteriormente. Gracias a la autoconservación inflada
hasta convertirse en la totalidad, lo que sin más se es vuelve a ser el
fin. Quizá con este contrasentido desaparecería también la apariencia
de lo carente de sentido, la celosamente asegurada inanidad del sujeto,
sombra del estado en que cada uno es su propio prójimo. Si nunca
se ha creado un pensamiento metafísico que no hava sido una constelación
de elementos del mundo de la experiencia, las experiencias
sustentantes de la metafísica meramente son rebajadas por un hábito
de pensamiento que las sublima como sufrimiento metafísico y las separa
del sufrimiento real que las ha provocado. Contra la consciencia
de esto va todo el odio de la jerga. En ella no se distingue entre Marx
y la superstición racista: «El marxismo, el psicoanálisis v la teoría de
las razas son hoy en día los enmascaramientos más extendidos del hombre.
Lo directamente brutal en el odio v el elogio, tal como ha llegado
a la dominación con el ser-ahí humano, encuentra ahí su expresión: