adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

La ausencia de contradicción, no hipostasiahle 139
contrario, la legitimidad de Kant contra Hegel seguiría incólume. Tal dialéctica
es negativa. Su idea nombra la diferencia con respecto a Hegel. En
éste identidad y positividad coincidían; la inclusión de todo lo no-idéntico
y objetivo en la subjetividad ampliada y exaltada a espíritu absoluto
debería llevar a cabo la reconciliación. Frente a esto, la fuerza del todo
operante en toda determinación singular no es sólo la negación de ésta,
sino ella misma también lo negativo, lo no-verdadero. La filosofía del
sujeto absoluto, total, es partictilar . La reversibilidad de la tesis de la
identidad que es inherente a ésta opera contra su principio del espíritu.
Si el ente puede deducirse totalmente del espíritu, éste se convierte,
para su desgracia, en semejante al ente al que pretende contradecir;
de lo contrario, espíritu y ente no coincidirían. Es precisamente el insaciable
principio de identidad el que perpetúa el antagonismo mediante
la represión de lo contradictorio. Lo que no tolera nada que no sea como
él mismo impide la reconciliación por la cual se toma. La violencia de
la igualación reproduce la contradicción que extirpa.
Primero Karl Korsch, luego los funcionarios del Diamat, han objetado
que el viraje hacia la no-identidad es, debido a su carácter in-
En ¡a historia de la filosofía moderna la palabra '-identidad» ha tenido varios sentidos.
Piimero designó la unidad de la consciencia personal: que un yo se conserva como
lo mismo en codas su^ experiencias. Hso es lo que significaba el kantiano