adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

Objetivismo ontológico - Necesidad frustrada 77
ouaía; derivan de la no-mediación entre las determinaciones del ser
Y del ente, que la nueva ontología restaura ingenuamente de manera
resuelta. Por legítima que sea, la exigencia de una razón objetiva tampoco
capacita por sí sola para eliminar la crítica kantiana del argumento
ontológico. Ya la transición eleática al hoy en día glorificado
concepto del ser fue, algo a lo que Heidegget concede poco valor, Ilustración
con respecto al hilozoísmo. Pero la intención de borrar todo esto
regresando al otro lado de la reflexión del pensamiento crítico, hasta
el alba sagrada, querría lisa y llanamente eludir las coacciones filosóficas
que, otrora reconocidas, impedían la satisfacción de la necesidad
ontológica. La voluntad de no contentarse, de experimentar por
parte de la filosofía algo esencial, la deforman respuestas cortadas a
la medida de la necesidad, dudosas entre la obligación de dar pan, no
piedras, y la ilegítima convicción de que debe haber pan porque debe
haberlo.
El hecho de que la filosofía orientada a la primacía del método se
contenta con las llamadas preguntas previas, y, por tanto, quizá se siente
además incluso segura en cuanto ciencia fundamental, meramente
engaña sobre el hecho de que las preguntas previas, y la filosofía misma,
apenas tienen ya ninguna consecuencia para el conocimiento. Las
reflexiones sobre el instrumento hace ya mucho que no afectan a lo
científicamente conocido, sino únicamente a lo que en general es cognoscible,
la validez de los juicios científicos. Para tal reflexión lo conocido
determinado es algo subalterno, un mero constitutum; mientras
que de ahí extrae su aspiración a hundirse en su constitución
general, a esto le resulta indiferente. La primera en que se expresó esto
es la famosa fórmula kantiana según la cual «el idealista ttascendental»
es «un realista empírico» . La admiración ante el intento de la Crítica
de la razón pura de fundamentar la experiencia ha sido sorda a la
declaración de bancarrota de que la inmensa tensión de esa crítica contra
el contenido de la experiencia es ella misma ábiá