adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

1-alsedad de la necesidad 95
historia de la filosofía por ella denigrada, Kant y Hegei sobre todo:
que los dualismos de interior y exterior, de sujeto y objeto, de esencia
y fenómeno, de concepto y hecho no son absolutos. Pero su reconciliación
es proyectada en el origen irrecuperable y por tanto se consolida
contra el impulso reconciliador el mismo dualismo contra el que
el todo fue concebido. La nenia por el olvido del ser es un sabotaje a
la reconciliación; la historia míticamente impenetrable del ser a la que
se aferra la esperanza niega a ésta. Habría que quebrar su fatalidad como
contexto de obcecación.
Pero este contexto de obcecación no se extiende solamente a los proyectos
ontológicos, sino igualmente a las necesidades con las que enlazan
y de las que implícitamente extraen la garantía de sus tesis. La misma
necesidad, la espiritual no menos que la material, está expuesta a la
crítica ahora que ni siquiera la ingenuidad endurecida puede confiar ya
en que los procesos sociales se sigan orientando inmediatamente según
la oferta y la demanda y por tanto según las necesidades. Éstas son tan
poco algo invariante, indeducible, como garantizan su satisfacción. La apariencia
en ellas y la ilusión en la que se presentan, por más que debieran
ser mitigadas, remiten a la misma falsa consciencia. En la medida en que
son heterónomamente producidas, participan de la ideología por más tangibles
que sean. Por supuesto, nada real cabe extraer limpiamente de lo
ideológico suyo a no ser que la crítica quiera, por su parte, sucumbir a
una ideología, la de la simple vida natural. Las necesidades reales pueden
ser objetivamente ideologías sin que de ello resulte un título legal a
negarlas. Pues en las necesidades mismas de los hombres aprehendidos
y administrados reacciona algo en lo que no están del todo aprehendidos,
un excedente de participación subjetiva del que el sistema no
se ha apoderado por completo. Las necesidades materiales habrían de
atenderse incluso en su figura invertida causada por la sobreproducción.
La necesidad ontológica también tiene su momento real en una
situación en la que los hombres no son capaces ni de conocer ni de reconocer
como racional -dotada de sentido- la única necesidad a la que
obedece su comportamiento. La falsa consciencia en sus necesidades
tiende a algo que los sujetos mayores de edad no necesitarían y compromete
con ello todo posible cumplimiento. A la falsa consciencia se
añade el hecho de que hace pasar lo inalcanzable por alcanzable, complementariamente
a la posible satisfacción de necesidades que se le niega.
Al mismo tiempo, incluso en semejantes necesidades invertidas se