adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

116 Dialéctica negativa
e hipostasiada de que el ser se puede pensar sin el ente tan poco como,
según la tesis fundamental de Heidegger, el ente sin el ser. Así realiza
él su pirueta. La miseria de la ontología, no poderse pasar sin lo
opuesto a ella, sin lo óntico; la dependencia del principio ontológico
con respecto a su contrapartida, el inalienable skandalon de la ontología,
se convierte en componente suya. El triunfo de Heidegger sobre
las demás ontologías menos ingeniosas es la ontologización de lo
óntico. Que no hay ser sin ente se lleva a la forma de que a la esencia
del ser pertenece el ser del ente. Con ello se convierte algo verdadero
en una no-verdad: el ente en esencia. El ser se apodera de lo que
en la dimensión de su ser-en-sí él no querría ser, del ente cuya unidad
conceptual el sentido literal del ser siempre significa también.
Toda la construcción de la diferencia ontológica es una aldea potemkiniana
. Sólo se erige a fin de que se pueda rechazar tanto más
soberanamente la duda sobre el ser absoluto gracias a la tesis del ente
como un modo de ser del ser . Al ser todo ente singular llevado a su
concepto, el de lo óntico, desaparece de él lo que, frente al concepto,
hace de él un ente. La universalmente conceptual estructura formal
del discurso de lo óntico y todo lo equivalente a éste sustituye al
contenido, heterogéneo con respecto a lo conceptual, de ese concepto.
Eso lo posibilita el hecho de que el concepto de ente -en absoluto
diferente en esto del de ser celebrado por Heidegger- es aquel que
abarca a lo sin más no-conceptual, a lo que no se agota en el concepto,
sin no obstante expresar él mismo nunca su diferencia de lo
abarcado. Puesto que «el ente» es el concepto para todo ente, el ente
mismo se convierte en concepto, en una estructura ontológica que se
gica de la subjetividad de la que el lenguaje de la ontología fundamental abjura. Heidegger
fue consecuente cuando posteriormente invirtió el análisis del ser-ahí en el sentido
de una primacía incólume del set que no se puede fundamentar a partir del ente
porque, segiín él, el ser precisamente no es. Por supuesto, así todo aquello por lo que él
había producido efecto se vino abajo, pero ese efecto ya había pasado a la autoridad de
lo posterion
.alusión a las aldeas artitfcialmente ideales que el político Grigori Alexandro\'ich
Potemkin (1739-1791) mandó construir y llenar de figurantes a orillas del río Dnieper
a fm de que al visitar la zona la emperatriz Catalina 11 se llevara una buena impresión
de la administración de su favorito. [N. del T.J
«... si es que a la verdad ael ser pertenece que el ser nunca se halla sin el ente,
qire un ente jamás es sin el ser» (HFÍI)E(~7CU-;R, W¿is ist Metaphysiki'. Francfort del .Víeno,
M949, p. 41).