adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

Eí espíritu del pueblo, obsoleto 313
producción de la sociedad. Que el espíritu de un pueblo tiene que realizarse,
«convertirse en un mundo existente», dice Hegel, «este sentimiento
lo tiene todo pueblo»-'". Hoy en día difícilmente, y allí donde
se hace sentir así a los pueblos, la cosa acaba mal. Los predicados de ese
••mundo existente»: «Religión, culto, costumbres, usos, arte, constitución,
leves políticas y todo el entorno de sus instituciones, sus acontecimientos
y gestas»'' han perdido, junto con su evidencia, también Jo
que para Hegel pasaba por su sustancialidad. Su mandato de que los
individuos tendrían que «modelarse según el ser sustancial» de su pueblo,
«hacerse conforme a él»''^, es despótico: ya en él era incompatible
con la hipótesis entretanto igualmente superada, por así decir shakespeariana,
de que lo históricamente universal se realizaba también a través
de las pasiones e intereses de los individuos, mientras que a ellos
linicamente se les sigue inculcando lo mismo que el sano sentimiento
popular a aquellos que se enredan en su maquinaria. La tesis hegeliana
de que nadie puede «saltar por encima del espíritu de su pueblo, como
no puede saltar por encima de la tierra»'' es un provincianismo en la
época de los conflictos tehiricos y de la posibilidad de una institución
telúrica del mundo. En pocas ocasiones ha tenido Hegel que pagar un
tributo tan alto a la historia como cuando piensa la historia. Sin embargo,
su pensamiento también se ha acercado a eso; desde el punto de
vista de la filosofía de la historia, ha, por su parte, relativizado los espíritus
de los pueblos pot él hipostasiados como si hubiese tenido por
posible que un día el espíritu del mundo pudiera prescindir de los espíritus
de los pueblos v ceder el puesto al cosmopolitismo: «Cada nuevo
espíritu individual de un pueblo es una nueva fase en la conquista
del espíritu del mundo, en el logro de su consciencia, de su libertad.
La muerte del espíritu de un pueblo es tránsito a la vida, y ciertamente
no como en la naturaleza, donde la muerte de uno da existencia a
otro igual. Sino que el espíritu del mundo asciende desde las determinaciones
inferiores hasta principios, conceptos superiores de sí mismo,
hasta manifestaciones más amplias de su idea»"". Según esto, siempre
estaría abierta la idea de un espíritu del mundo que se ha de «conquistar»,
que se realiza mediante la extinción de los espíritus de los pueblos
y los trasciende. Sólo que en una fase en la que el vencedor ya no tiene
por qué encontrarse en un nivel superior que desde siempre probablemente
no se le ha attibuido más que por ser el vencedor, ya no cabe
creer en un progreso de la historia gracias al paso de nación en nación.