adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

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en clave cosmopolita de Kant de que sólo mediante el antagonismo, por
su propia coacción, no por la pura idea, se puede crear una situación
digna del hombre es reprimido a fondo. El discurso sobre el hombre
es tan indigno porque prepara para lo no-verdadero lo más verdadero.
El acento sobre los existenciales del hombre, en los cuales el pensamiento
enervado y hastiado de sí mismo se figura tener en sus manos
la concreción que perdió con su transformación en método,
meramente distrae de qué poco justamente se trata del hombre condenado
a apéndice. La misma expresión de la palabra «hombre» ha cambiado
históricamente, Aiin en la literatura expresionista de la era de la
Primera Guerra tenía él su valor histórico en virtud de la protesta contra
la flagrante inhumanidad que inventó el material humano para la
batalla material. La de antiguo venerable reificación de la sociedad burguesa,
que en las grandes épocas aflora y se llama elemento humano,
se hace entonces palpable y con ello, polémicamente, también su contraconcepto.
La frase «El hombre es bueno» era falsa, pero al menos
no necesitaba de ninguna salsa metalísico-antropológica. No obstante,
el expresionista «Oh, hombre», manifiesto contra lo que, meramente
hecho por el hombre, es una posición usurpatoria, tenía propensión a
desatender la violencia de ésta. El incontestado sentido pueril de la humanidad
universal se mancha con aquello a lo que se opone; esto se
podría mostrar en los escritos de Franz Werfel. La imagen que del hombre
tiene la jerga es en cambio la liquidación de aquel desinhibido «Oh,
hombre» y la verdad negativa sobre éste. Para la caracterización del cambio
de función de «hombre» bastan dos títulos que se parecen. En la
época de la Revolución de Noviembre alemana apareció un libro del
pacifista Ludwig Rubiner, El hombre en el centro; en los años cincuenta,
uno titulado El hombre en el centro de la empresa. Gracias a su abstracción,
el concepto se puede aplicar como lubricante a la misma maquinaria
que él un día quiso asaltar. Su pathos entre tanto evaporado
resuena en la ideología de que la empresa a la que los hombres tienen
que servir existe por mor de ellos. Se da a entender que la organización
del trabajo tiene que ocuparse de los trabajadores a fin de que aumente
su productividad. Sin embargo, la frase hecha sobre el hombre
al cual anima a cuidar sería apenas tan capciosa como Elsie, la satisfecha
vaca publicitaria americana, si no se apoyara en el barrunto de que
a fin de cuentas las relaciones de preeminencia han sido realmente creadas
por los hombres mismos y son ellos los que han de abolirías. Su