adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

Felicidad y espera en balde 343
proclama sin recurso a la experiencia del sujeto, sin la presencia inmediata
de éste, está desamparado ante la aspiración del sujeto autónomo
a no dejarse imponer nada con lo que él mismo no esté de acuerdo. Lo
para él inmediatamente evidente adolece sin embargo de falibilidad
y relatividad.
El hecho de que la categoría de reificación que el ideal de una inmediatez
subjetiva sin quiebra inspiraba no merezca ya ese carácter clave
que con exceso de celo le reconoce un pensamiento apologético, contento
de absorber uno materialista, repercute en todo lo comprendido
bajo el concepto de experiencia metafísica. Las categorías teológicas
objetivas que desde el joven Hegel vienen siendo atacadas por la filosofía
como reificaciones no son de ningún modo sólo residuos que la
dialéctica excluve de sí. Son complementarias de la debilidad de la dialéctica
idealista, que como pensamiento de la identidad reclama lo que
no pertenece al pensamiento, lo cual, sin embargo, en cuanto se contrasta
con aquél como lo meramente distinto a sí, pierde toda posible
determinación. En la objetividad de las categorías metafísicas se condensó
no solamente, como quería el existencialismo, la sociedad esclerotizada,
sino asimismo la prelación del objeto como momento de la
dialéctica. La licuación de todo lo cósico sin resto regresaría al subjetivismo
del acto puro, hipostasiaría la mediación como inmediatez. La
inmediatez pura y el fetichismo son igualmente no-verdaderos. Como
percibió el institucionalismo hegeliano, la insistencia en aquélla contra
la reificación se priva del momento de la alteridad en la dialéctica
tan arbitrariamente como a su vez ésta, segiín la práctica del Hegel tardío,
queda suspendida en algo fijo más allá de ella. Pero el excedente
sobre el sujeto, del que la experiencia metafísica subjetiva no querría
desistir, y el momento de verdad en lo cósico son extremos que se tocan
en la idea de verdad. Pues ésta no existiría ni sin el sujeto que
escapa a la apariencia ni sin lo que no es sujeto y en lo cual tiene su
prototipo la verdad. - La pura experiencia metafísica se va haciendo
inequívocamente más pálida y lábil en el curso del proceso de secularización,
y eso ablanda la sustancialidad de la antigua. Se mantiene negativa
en ese «¿Eso es todo?» que con toda probabilidad se actualiza
en la espera en balde. El arte lo ha registrado: los compases del Wozzeck
que Alban Berg más estimaba eran aquellos que, como sólo la música
puede hacerlo, expresan la espera en balde, y su armonía la citó en
las cesuras decisivas y en la conclusión de Lulú. Sin embargo, ningu-