adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

Ningún ser sin ente. El algo en cuanto sustrato cogitativamente
necesario del concepto, incluido el del ser, es la abstracción extrema,
pero que ningiin proceso ulterior de pensamiento elimina, de lo cosal
no idéntico con el pensar: la lógica formal no se puede pensar sin
el algo. No cabe purgarla de su rudimento metalógico . Que mediante
la forma del «en general» el pensamiento pueda sacudirse lo cosal, la
suposición de la forma absoluta, es ilusorio. La experiencia de contenido
de lo cosal es constitutiva de la forma de lo cosal en general. Correlativamente,
tampoco en el subjetivo polo opuesto el concepto puro,
función del pensar, puede segregar radicalmente del yo que es. El TTpw-
TOV ilieL'Sos del idealismo desde Fichte era que en el movimiento de
la abstracción uno se libra de aquello de lo que se abstrae. Es eliminado
del pensamiento, lo destierra del reino autóctono de éste, no aniquilado
en sí; la te en ello es mágica. Pensar contradiría ya a su propio
concepto sin lo pensado y esto pensado se refiere anticipadamente
al ente, tal como sin embargo éste debe ser primero puesto por el pensar
absoluto: un simple uarepoy TTpoTepoy. Para la lógica de la no-
En la primera noca a la primera tríada de la Lógica, Hegel se niega a comenzar
por el algo en lugar de por el ser (cfr. Hegel, W9'A, cir. [ed. case; p. 89]; también p. 80
[ed. cast.: Ciencia de la lógica, cit., pp. 78 y 68¡). Con ello prejuzga toda la obra, que
quiere exponer la primacía del sujeto, en el sentido de éste, idcalistamcntc. Difícilmente
discurriría en él la dialéctica de otro modo si, como correspondería ,al rasgo fundamentalmente
aristotélico de la obra, partiera del algo abstracto. La representación de un
tal algo por antonomasia quizá atestiguaría más tolerancia frente a lo no-idéntico que
la del ser, pero es apenas menos mediada. Tampoco cabría quedarse en el concepto de!
algo, su análisis debería seguir avanzando en la dirección de lo que él piensa; la de lo
no-conceptiial. Sin embargo, en el arranque de la Lógica Hegel no puede soportar siquiera
el mínimo vestigio de no-identidad que la palabra «algo» recuerda.