adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

La jerga de la autenticidad 419
El lenguaje emplea la palabra «sentido» tanto para el inocuamente
epistemológico objeto intencional de Husserl como para que algo se justifique
como pleno de s'enrido, tal como se habla del sencido de la historia.
Que lo tácticamente individual tenga sentido en la medida en que
el todo, previamente el sistema de la sociedad, aparece en ello; que los
hechos dispersos sean siempre más que lo que inmediatamente son, sigtie
siendo verdadero, aunque tal sentido es un desvarío. La pregunta
por el sentido como por lo que algo auténticamente es y lo que en él
se oculta desplaza sin embargo a aquella por el derecho de ese algo de
un modo muchas veces inadvertido y por consiguiente tanto más rápido;
el análisis del significado se convierte para ella en norma no meramente
para los signos, sino para lo designado. El sistema de signos que
es el lenguaje, que con su puro ser-ahí transfiere de antemano todo a
algo preparado por la sociedad, con su propia forma defiende a ésta aun
antes de todo contenido. A ello se opone la reflexión; la jerga, sin embargo,
se deja llevar por la reflexión corriente y lo que más le gustaría
es reforzarla, en unión con las formaciones regresivas de la consciencia.
En sus orientaciones semánticas el positivismo ha observado innumerables
\iícii desde un punto de vista lógico la brecha histórica entre el
lenguaje y lo expresado. Las formas lingüísticas, en cuanto objetualizadas
-y tínicamente mediante la objetualización se convierten en formas-,
sobrevivieron a aquello de lo que otrora trataron, junto con su contexto.
El hecho totalmente desmitologizado se sustraería al lenguaje; el mero
opinar lo convierte ya, medido con el ídolo de su pura facticidad, en
algo distinto. Que sin lenguaje no hav ningún hecho sigue siendo la espina
en la carne y el tema del positivismo, tanto como revela el resto
obstinadamente mítico del lenguaje como tal. Con razón son las matemáticas
el arquetipo del pensamiento positivista: incluso como sistema
alingüístico de signos. A la inversa, lo arcaico de siete vidas en el
lenguaje sólo se hace fructífero cuando éste se roza críticamente con él;
espejismo moral cuando desde sí lo confirma y refuerza. La jerga comparre
con el positivismo la cruda imagen del arcaísmo del lenguaje; ni
a la una ni al otro les importa el momento dialéctico en que el lenguaje,
en cuanto algo distinto, al mismo tiempo escapa a sus orígenes mágicos,
enredado en la progresiva desmitologización. Que esto se desatienda
Theodor ^'. Aclorno, «Rezcnsion», Zeitschrift für Sozialforschmig [Revista para la investigación
social], 8 (1939-1940), pp. 235 ss.