adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

414 La jerga de la autenticidjí:
esencia propia y por eso no encuentra reposo. "La auténtica miserii
del morar estriba en el hecho de que los mortales... tienen primero que
aprender el morar." Pero aprender a morar significa: comprender la necesidad
de que a la vista de lo amenazador el hombre se cree un espacio
protector y se instale en él con ánimo confiado. Pero, a la inversala
posibilidad de este instalarse vuelve a estar luego ligada de un modo
amenazador a la disponibilidad de una morada»-^. El ser del espacio
protector del amparo es sencillamente deducido de la necesidad de que
el hombre se «cree» uno. La inatención lingüística en el mecanismo
sin resistencias de la jerga pone al desnudo, como obligando a la confesión,
el ontológico ser-amparado como algo meramente puesto. Pero
lo que en el juego con la crisis de la vivienda se insimía es más serio
que la pose de una seriedad existencial: el temor a la pérdida del trabajo
que, incluso en periodos de gloriosa ocupación total, acecha a todos
los siibditos de los países capitalistas avanzados es rechazado por
la administración y está por ello clavado en el firmamento platónico.
Como todo el mundo sabe que segtin el nivel de la técnica sería superfino
mientras se produzca en aras de la producción, todo el mundo
siente su empleo como un subsidio de desempleo encubietto, un
arbitrario y revocable derivado del producto social total a favor del mantenimiento
de las relaciones^"*. A quien no se le extiende una cédula
de identidad podría en principio ser expulsado mañana; podría continuar
la migración de pueblos que ya ima vez los dictadores impulsaron
hasta Auschwitz. La angustia que tan solícitamente se delimita
del miedo intramundano, empírico, no necesita ya desde hace tiempo
ser un existencial. En cuanto histórica, responde al hecho de que
los uncidos a la sociedad socializada pero llena de contradicciones hasta
en lo más íntimo se sienten incesantemente amenazados por ella,
que los mantiene, sin que puedan concretar con detalles la amenaza
del todo. Pero en el nuevo amparo el desclasado, que sabe lo que se
puede llevar, juega sus bazas con arrogancia. Por una parte, no tiene
nada que perder; por otra, el mundo administrado todavía respeta la
estructtira de compromiso de la sociedad burguesa en la medida en que
-•"• Op. at., p. 1"0.
'-* Cfr. Theodor W. ADORNO, Eingrijfe. Netin kmische Modelle, Francfort. 1963.
p. 137 [ed. cast.: Intervenciones. Nueve modelos lie critica, Caracas. Monte Avila, 1969,
pp. 12"" ss.].