adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

Noticia
El autor concibió La jerga de la autenticidad como parte de la Dialéctica
negativa. Excluyó de ésta el texto no sólo porque su extensión
incurría en desproporción con respecto ai resto. Los elementos fisonómico-iingüísticos
y sociológicos ya no se adaptaban muy bien al plan
del libro. La resistencia contra la división espiritual del trabajo quiere
que ésta sea reflexionada, no ignorada. Sin duda la. Jerga es filosófica
por su intención y por su temática. Mientras la filosofía satisfizo su
concepto, tenía un contenido real. En su retirada a la idea de su concepto
puro se abandona a sí misma. Pero justamente eso íue lo primero
que se desarrolló en el libro entonces incompleto, mientras que
la Jerga procede según aquella concepción sin fiíndamentarla ya del
todo. Por eso se publicó antes, como una especie de propedéutica.
Al respetar hasta tal punto la división del trabajo, el autor, por supuesto,
la ha provocado al mismo tiempo tanto más bruscamente. A quien
le reprochara que seduce filosófica, sociológica, estéticamente, sin mantener
separadas y en lo posible tratar por separado las categorías según
su origen, habría de responderle que la reclamación se proyectaría sobre
los objetos de la necesidad de orden de la ciencia clasificatoria, la
cual luego habría de proclamar que ellos la elevarían. El autor, sin embargo,
se siente más inclinado a abandonarse a ellos que a esquematizar
pedantemente, en aras de una cuestionable norma aplicada desde
fiiera, lo que precisamente se determina por la interpenetración de los
momentos que el ideal metodológico de todo el mundo desagrega. Por
otra parte, en tal unidad del asunto podría hacerse tanto más visible
el nexo de sus propios ensayos, por ejemplo el de los filosóficos con