adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

Necesidad frustrada 79
criterios científicos y la exigencia absoluta de una doctrina de la esencia
y luego del ser no lo elimina una orden de ésta. Ella se opone a su
adversario abstractamente, adolece de las mismas carencias de la consciencia
sometida a la división del trabajo como cuya cura se comporta.
Lo que frente a la ciencia propone no es su autorreflexión ni, como
evidentemente piensa Walter Brocker, nada que con movimiento necesario
formaría por encima de ella un estrato cualitativamente distinto.
De un pistoletazo, según el viejo símil hegeliano contra Schelling,
da a la ciencia un suplemento que la liquida sumariamente sin
acertar a cambiar nada en ella misma. Pero su aristocrática separación
de la ciencia acaba confirmando el dominio universal de ésta, análogamente
a como bajo el fascismo la actividad científico-tecnológica
era contrapunteada por consignas irracionalistas. La misma transición
de la crítica de las ciencias a lo a ellas esencial en cuanto el ser prescinde,
a su vez, de lo que de alguna manera pudiera ser esencial en
las ciencias y arrebata la necesidad de lo que parece otorgar, Al distanciarse
de todo lo factual más aprensivamente de lo que nunca hizo
Kant, el filosofar ontológico permite menos intelección no reglamentada
que el idealismo en su forma schellingiana e incluso hegeliana.
Sobre todo la consciencia social, que precisamente para las ontologías
antiguas era inseparable de la filosófica, es reprobada como
heterodoxia, como ocupación con lo que meramente es y [ieTá(3aaL5
etg aXXo yéi'og. La hermenéutica de Heidegger ha hecho propio el
giro contra la epistemología inaugurado por Hegel en la introducción
a la Fenomenología^'"^ Pero las reservas de la filosofía trascendental contra
una filosofía de contenido que, de entrada, rechaza el contenido
en cuanto meramente empírico perviven pese a todas las protestas en
su programa de separar el ser del ente y explicar el ser mismo". La
ontología fundamental se sustrae no en última instancia porque, como
contraste del ser con el ente, mantiene en pie un ideal de «pureza» heredado
de la metodologización de la filosofía -el último eslabón fue
Husserl-, pero sin embargo parece como si filosofara sobre algo factual.
Este hábito no se podía reconciliar con esa pureza más que en
un ámbito en el que todas las distinciones determinadas, es más, todo
contenido, se desvanecen. Espantado por las debilidades de Scheler,
Heidegger no deja a \Íprimaphilosophia comprometerse groseramente
por la contingencia de lo material, la caducidad de las eternidades del
momento. Pero tampoco renuncia a la concreción originariamente pro-