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La jerga de la autenticidad 435
a los aquí v ahora indigentes. La jerga duplica el velo: la compensación
V el consuelo, tal como ella y su mundo los ofrecen, están hechos
a medida de su deformado deseo de lo que se les escatima.
La frase hecha sobre el hombre distorsiona el contenido de lo que
bajo su concepto se piensa, no sólo su relación con la sociedad. No se
preocupa del fraccionamiento real del sujeto, irrevocable desde el mero
espíritu, en funciones separadas entre sí. Ya la llamada psicología platónica
expresa la interiorización de la división social del trabajo. Cada
resorte dentro del individuo, una vez firmemente limitado, niega su
principio: se convierte en la suma de sus funciones. Contra esto está
tanto peor protegida cuanto su propia unidad, a duras penas conseguida,
haya resultado frágil. Sus secciones, separadas bajo la ley de la
autoconservación, se endurecen de tal modo que ninguna vive sola ya,
ninguna vida puede componerse a partir de ellas: se vuelven contra el
sí-mismo al que deben servir. La vida, en la medida en que todavía existe,
prueba la falsedad de tal escisión, en el lenguaje la de pensar, sentir
y querer. Ningún pensamiento es tal, es más que una tautología, si
no quiere también algo; ninguna sensación y ninguna voluntad más
que fugaz emoción sin el elemento del conocimiento. La jerga puede
señalar cómodamente con el dedo lo tonto de tal división: el término
corriente de alienación se lo ha tragado entretanto, sólo que con demasiada
disposición a reconocer al joven Marx profundidad para escabullirse
ante el crítico de la economía política. Con ello se sale del
campo visual la violencia real de la partición del sujeto; el pensamiento
que la testimonia es vituperado. El triunfo insaciablemente repetido
sobre la psicología mecanicista del siglo XIX abusa de la ella misma ya
no tan fresca visión de la teoría de la Gestalt como pretexto para no
tener que recurrir a lo que se siente como herida; un progreso de la
ciencia, por el que por lo demás no se da mucho y que precisamente
aquí no tuvo lugar, exoneraría a uno de ello. Rondan en torno a Freud,
dándoselas sin fundamento de más modernos que él. Al charlatán que
habla de todo el hombre enraizado en el ser el psicoanálisis sigue dándole
respuesta contemporánea de vez en cuando. Ninguna elevación
del concepto del hombre ha podido nada contra su degradación de hecho
a haz de funciones, sino meramente el cambio de las condiciones
que llevaron a ella y que de modo ampliado se reproducen incesantemente.
Si en lugar de esto, con ayuda de la fórmula mágica «ser-ahí»,
se hace abstracción de la sociedad y de la psicología de los individuos