adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

504 Dialéctica negativa — La jerga de la autenticidad
puramente espiritual. En Kant el diablo resucita: el ilustrado se convierte
en maniqueo. — Pero también la representación de lo indisolublemente
bueno en la naturaleza humana es mística. Para la autotrascendentalización
del formalismo kantiano.
Una segunda adición —originalmente sin duda pensada para el excurso
sobre Hegel— se encuentra esbozada en la siguiente nota, redactada
el 30 de enero de 1969: La crítica decisiva de la doctrina weberiana
de la racionalidad instrumental, de la irracionalidad de los fines y de
la neutralidad axiológica se halla esbozada en el cuaderno a, muy al final,
pp. 144-1445. El pasaje en el cuaderno mencionado dice: sobre la
tendencia sociológica. — Crítica de la teoría weberiana de la neutralidad
axiológica desde el concepto de racionalidad. Esta, en W[eber]
como racionalidad instrumental, es decir, una racionalidad de la relación
determinada por los medios y los fines. Los fines se han de excluir de ella.
Pero esto es la pura arbitrariedad. Pues la racionalidad es —lo mismo que
su instancia subjetiva, el yo— inseparable de la autoconservación. Ratio
o^'i. prueba de la realidad está a su servicio. Pero el momento de la u n i-
versalidadse eleva por encima de su portador subjetivo. Su sujeto
que se conserva a sí mismo es universal, la sociedad como humanidad. La
racionalidad es la propia conservación de ésta, es decir, el fin de su institución
racional. Esta sólo es racional cuando conserva los sujetos socializados.
Es irracional el hecho de que ciertamente, por ejemplo, la adecuación
de los medios de destrucción al fin de la destrucción debe ser racional,
pero irracional el fin de la paz y de la eliminación de los antagonismos. —
De hecho, en W[eber] incluso la racionalidad de fin-medio se invierte sin
que él —lo mismo que en otros momentos dialécticos de la economía y la
sociedad- reflexionara sobre ello. El por él pronosticado desarrollo de la
burocracia como la forma más pura del dominio racional en una sociedad
de la cascara es irracional. Conceptos como cascara, consolidación del
aparato no dicen otra cosa que el hecho de que se convierten en fin para
si mismos en lugar de cumplir su racionalidad fines-medios. Este se convierte
en irracional cuando, como quiere Wfiber], los fines resultan tales.
La ruptura de la racionalidad fines-medios es pura ideología, orientada
contra el marxismo. Se desenmascara como desatinada, contradictoria en
sí. (La ratio no ha de ser m e n o s que autoconservación; mediante la autoconservación
tiene que trascender a ésta.) Mientras que la interpolación
sobre Kant quedó sin desarrollar, Adorno desarrolló la crítica de
Weber y la incorporó a las «Marginalia sobre teoría y praxis», un epí-