adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

La jerga de la autenticidad 475
oportunista, las frases: «El sacrificio es, exento de toda coacción porque
surge del abismo de la libertad, el prodigarse de la esencia humana
en la salvaguarda de la verdad del ser para el ente. En el sacrificio
acontece la oculta gratitud, la única que honra la gratuidad con que
el ser se ha transpropiado a la esencia del hombre en el pensar, a fin
de que éste asuma en la relación con el ser la vigilancia del ser»'"''. Sin
embargo, una vez la autenticidad no debe ser ni la situación empírica
del tener que morir ni el comportamiento subjetivamente reflexivo con
respecto a él, se convierte en la gracia, por así decir en una cualidad
racial de la interioridad, que se tiene o no sin que de ella pueda indicarse
más que justamente, de manera tautológica, la participación en
ella. En los excursos anejos sobre la muerte, pues, Heidegger es irresistiblemente
empujado también a modos de hablar tautológicos: «Es
la posibilidad de la imposibilidad de cualquier comportamiento hacia...,
de todo existir»"^', es decir, senciUísimamente, la posibilidad de
que no se exista más. Pronto se objetaría, sin embargo, que pensar los
modos de ser del ser sería en todo caso tautológico, pues éstos no serían
otra cosa que ellos mismos. Entonces, sin embargo, la mera recitación
maquinal de palabras debería, bajo renuncia a cualquier predicación
pensante, liquidar al pensamiento mismo. El estratega se
guardó de explicitar esa consecuencia; el filósofo la extrajo en la cosa.
La carencia teórica, la indeterminabilidad, la autenticidad, en pro de
su propia dignidad, la transforma luego de nuevo en el dictado de algo
que se ha de aceptar sin preguntas. Pero lo que debe ser más que mero
ser-ahí chupa la sangre de lo meramente ente-ahí, justamente de aquella
caducidad que no se puede reducir a su concepto puro, sino que
va adherida precisamente al sustrato no-conceptual. La pura tautología
que propaga el concepto al negarse a determinarlo y en lugar de
eso lo repite rígidamente es espíritu en cuanto acto de violencia. La
afección de la jerga, que siempre quiere tener una, es equiparar la esencia
—la «autenticidad»- al hecho más brutal de todos. La coacción a
la repetición, sin embargo, delata un fracaso; el rebote del espíritu violento
contra aquello que habría de pensar en tanto deba seguir siendo
espíritu.
'"' HEIDEGGER, Was ist Metaphysik?. Francfort del Meno, 'I960, p. 49 [ed. cast.:
¿Q^iié es metafísica:, Madrid, Alianza, 2003, p. 57].
"*^ Heiciegger, Sein und Zeit, c\i.. p. 262 [ed. cast.; El ser y el tiempo, cit., p. 286].