adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

452 La jerga de la autenticidad
segiín su más plena concreción en su solicitud, ocupación, interés, capacidad
de goce»'''. Todavía en un pasaje muy posterior de Ser y tiempo,
que se ocupa de la categoría del «se» característica de la inautenticidad,
dice Heidegger que «la interpretación tiene un propósito
puramente ontológico y está muy lejos de una moralizadora crítica del
ser-ahí y de aspiraciones de "filosofía cultural"». Incluso la expresión
«habladurías» no debe aquí «usarse con un significado "despectivo"»"".
Las comillas de «despectivo» son los guantes de una metafísica melindrosa.
Las ventajas de semejantes dispositivos filosóficos, que tienen su modelo
en las aseveraciones de pureza científica en los textos de Husserl,
son considerables. La de la autenticidad necesita sus cláusulas de reserva
para, llegada la ocasión, persuadir de que no es una filosofía. La reputación
de objetividad científica aumenta su autoridad y deja al mismo
tiempo la decisión entre ser auténtico e inauténtico a un arbitrio que,
de un modo en absoluto tan distinto al «valor» de Max Weber, está
dispensado del juicio racional. La voltereta se ejecuta con tanta elegancia
porque las expresiones «terminológicamente elegidas» no se agotan en
la libertad subjetiva de elección de su aplicación, sino que -como el
filósofo del lenguaje Heidegger debería ser el primero en admitir- ellas
mismas contienen objetivamente aquellas normas de las que Heidegger
las deslinda. Los nominalistas vieron esto mejor que el posterior
místico del lenguaje. Ya Hobbes señala, siguiendo la doctrina de los
ídolos de Bacon, «que con las palabras los hombres suelen expresar al
mismo tiempo sus propios afectos, que aquéllas por tanto va encierran
un cierto juicio sobre la cosa» '. La trivialidad de esta observación no
exime de recordarla allí donde es meramente ignorada. Aunque, en
cuanto contemplador neutral de esencias, Heidegger concede que la inautenticidad
podría «determinar el ser-ahí según su más plena concreción»,
los adjetivos con que califica ese modo de ser están de antemano cargados
de odio. Caracterizan, como solicitud e interés, unas propiedades
que se han vendido al mundo del canje y la mercancía y se asimilan a
él. Es solícito quien lleva a cabo una empresa por mor de ella misma,
quien confunde medios y fines; interesado en sentido exacto quien, o
'''' Heidegger, Sein iindZeit. cit.. p. 43 [ed. cast.: El ser x el tiempo, cit., p. 55].
" Op. cit., p. 167 [ed. cast.: op. cit.. p. 186].
^ Girado segán Rudolf hLCKES, Geschichre derpbilosophischen Ter?ninologie [Historia
de la terminología filosófica], Leipzig, 1879, p. 86; cfr. Thomas HOBBES, Leviathan,
caps. 4 y 5 [ed. cast.: Leviatán, Madrid, Editora Nacional, 1983, pp. 138 ss.].