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Ontologia por decreto ~ Protesta contra la reificación 93
Este, donde el pensamiento de la libertad realizada se ha pervertido en
no-libertad, hace tiempo que se alcanzó. Heidegger exhorta a un pensar
obediente y rechaza el empleo de la palabra humanismo con el manido
gesto contra el mercado de la opinión pública. Se alinea así con el
frente unitario de los que truenan contra los ismos. Cabría sin duda preguntar
si no le gustaría abolir la chachara sobre el humanismo, que bastante
repugnante es, meramente porque su doctrina quiere matar la cosa.
Sin embargo, a pesar de su intención autoritaria, la ontología enriquecida
con algunas experiencias rara vez elogia más abiertamente
la jerarquía que en los tiempos en que un discípulo de Scheler publicó
un libro sobre El mundo de la Edad Media y nosotros . La táctica de
bhndarse por todas partes armoniza con una fase social que sólo a regañadientes
se funda ya en una etapa pasada de la sociedad. La toma
del poder cuenta con los productos antropológicos finales de la sociedad
burguesa y los utiliza. Lo mismo que el caudillo se eleva por encima
del pueblo atomizado, truena contra el orgullo de casta y, a fin de perpetuarse,
cambia de vez en cuando las guardias, así las simpatías jerárquicas
de los primeros tiempos del renacimiento ontológico desaparecen
en la omnipotencia y soledad del ser. Tampoco eso es sólo ideología.
El antirrelativismo que se remonta al escrito de Husserl sobre la fundamentación
del absolutismo lógico, los Prolegómenos a la lógica pura,
se funde con una aversión al pensamiento estático, cósico, que, expresado
en el idealismo alemán y en Marx, fue al principio sin embargo,
descuidado por el Scheler temprano y el primer comienzo de la nueva
ontología. Por lo demás, la actualidad del relativismo ha menguado;
también se parlotea menos sobre él. La necesidad filosófica ha pasado
imperceptiblemente de la necesidad de contenido cosal y firmeza
a la de evitar la reificación en el espíritu llevada a cabo por la sociedad
y categóricamente dictada a sus miembros mediante una metafísica
que condena tal reificación, le indica los límites mediante la apelación
a algo imperdiblemente originario y con ello no le inflige en
serio tanto daño como la ontología al funcionamiento de la ciencia.
De los valores eternos comprometidos no queda más que la confianza
en la santidad de la esencia ser, preordenada a todo lo cósico. Por
mor de su despreciable inautenticidad con respecto al ser, el cual debe
Die Welt des Mittelalters und wir, publicado por Paul Ludwig Landsberg en 1922.
[N. del T]