adorno-theodor-dialectica-negativa-y-la-jerga-de-la-autenticidad-1970-ed-akal-2005

422 La jerga de la autenticidad
de la trama del pensamiento. En el estadio final de la mitología procesada,
la antisofística es un pensamiento empedernido del origen. La recaída
de la resurrecta metafísica detrás de la dialéctica la jerga la registra
como el camino hacia las madres. «Cuando todo se ha cercenado,
meramente queda la raíz. La raíz, que es el origen del que procedíamos
y del cual nos habíamos olvidado en el entrevero de opiniones, hábitos
y esquemas de concepción.»''-' Más tarde, en Razón y existencia: «Sólo
así cabría realizar la verdadera fortaleza del hombre. El poder de lo incondicionado
en él, probado en toda posibilidad de lucha y de pregunta,
no necesitaría va la sugestión, el odio, el placer de la crueldad para hacerse
activo, ni la embriagtiez de las grandes palabras y de los dogmas
no comprendidos para tener fe en sí, v sólo así se haría auténticamente
severo, diu'o v sobrio. Sólo por esta vía pueden desaparecer los autoengaños
sin que con la aniquilación de sus mentiras vitales sea aniquilado
el hombre mismo. Sólo así se manifestaría sin velos el gentiino
fundamento desde las profundidades»-".
Con la sofística, de la que reniegan y cuya arbitrariedad arrastran
sus provectos, en lugar de mostrarse a su altura los auténticos se avienen
en su tesis favorita de que lo único que importa es el hombre, la
frase hoino mensura recalentada con inesperada unción. Pero el modelo
social de su selecto espantapájaros es, como antaño, la libertad de
residencia ciudadana, que otrora contribuyó a la emancipación del pensamiento.
Sólo que en la sociedad burguesa totalmente racionalizada
la movilidad de persona y de espíritu amenaza menos a los grupos de
antiguo instalados, de los que de todos modos apenas quedan ya en
los países altamente industrializados, que el hecho de que provoca la
duradera irracionalidad del sistema, el cual con gusto amputa lo que
por ejemplo todavía sigue vegetando de los comportamientos adquiridos
bajo el liberalismo. Por eso tiene la jerga que defender como imperdibles
formas sociales caducas, incompatibles con el estado actual
de las fuerzas de producción. Si quisiese subir sin rodeos a las barricadas
a favor de lo establecido mismo, la sociedad del canje, se comprometería
no sólo por algo muy denostado incluso por sus creyentes.
-'' JASPF.RS. Die pbilosophisclh- Glaube, Munich. 1948, p. 125 ¡ed. cast.: La fe filosófica,
Buenos .Aires, Losada, 1953. p. 1251.
•^' JASPERS, Vernunft w¡d Lxistenz, Múnicli. 1960. pp. 88 ss. [ed. casr.: Razón y existencia,
Buenos Aires. Nova. 1959. p. 9~J.